tag:blogger.com,1999:blog-323552782024-03-07T03:16:16.537-03:00¿Que Gestionamos?Enlaces entre Gestión y CulturaAnonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.comBlogger402125tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-73982124841077237982016-07-28T16:15:00.002-03:002016-07-28T16:15:46.802-03:00La producción cultural como cadena de valor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiCb4IwILi3xP9BrNT7d8WXyxjj09CjxFADJ-CVPjgQ6hyAQqVjI5di6KxLOSwfr5SGQwFB-eZHsN6gHWelmWxDz_lB125qsmmk9V1iErTKNZe5RiHfzF0OYxxwjekuAYYDT4x/s1600/Cadena+de+Valor+de+la+Producci%25C3%25B3n+Cultural.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiCb4IwILi3xP9BrNT7d8WXyxjj09CjxFADJ-CVPjgQ6hyAQqVjI5di6KxLOSwfr5SGQwFB-eZHsN6gHWelmWxDz_lB125qsmmk9V1iErTKNZe5RiHfzF0OYxxwjekuAYYDT4x/s400/Cadena+de+Valor+de+la+Producci%25C3%25B3n+Cultural.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 100%;">La cultura es un
fenómeno paradojal: como bien de uso es inútil, ya que siendo de un
modo podría ser de otro e incluso no ser, e invalorable ya que sólo
la cultura nos deviene humanidad.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Cada producción es
un gesto que podría ser hecho de otras miles de maneras o no ser
realizado.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Existe porque
alguien ejerció la irreductible libertad de volver obra a ese gesto
y ser humanidad de esa manera y no de otra. He ahí su paradoja
irreductible.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Y como las
decisiones libres son abundantes, carecen de valor; por lo menos en
términos económicos ya que sólo lo escaso tiene precio.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Luego ese gesto se
convierte en clave de identidad para un cierto grupo y hasta cierto
punto incomprensible para el resto de la humanidad.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
La potencia radical
del hecho cultural se basa en esta posibilidad de ser y no ser a un
tiempo; de ser producto de la irreductible libertad de ser humanidad
de un cierto modo.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Una condición
paradójica que atraviesa todo hacer cultural hasta la exasperación.
Y que, en un extremo, determina toda la organización del hacer
cultural incluidas, naturalmente, las formas profesionales de ese
hacer.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Superar esta
paradojo supone, entre otros aspectos, comprender la complejidad de
las cadenas de valor involucradas en la producción cultural.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Una generalización
posible nos permite listar los diferentes momentos de esa cadena de
valor dejando claro que, salvo cuestiones obvias como que el
“disfrute de la experiencia” no puede estar antes de la “creación
o imaginación” del bien o servicio cultural, el orden de
exposición no supone un orden cerrado o fijo de prelación. Y que en
el proceso de producción de una experiencia cultural los detonantes
pueden estar en cualquier orden.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Bien puede ocurrir
que, por una u otra razón, dispongamos de una determinada
instalación o que a partir de una demanda específica se desate un
cierto proceso creativo. Aclarado esto veamos los momentos de esa
cadena de valor:</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
1- Demandas:
Hablamos de "demandas" en términos de mercado, de personas
dispuestas a pagar un precio por nuestro proyecto. Y también en
términos de demandas sociales de expresión, de acceso y
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
de participación.
En un caso hablamos de variables económicas en el otro hablamos de
ciudadanía cultural y derechos sociales. Y siempre de construcción
de sentido.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Vale la pena decir,
aunque no lo profundicemos, que la demanda es la única variable que
no puede asegurarse a la hora de proyectar cultura. Y que su
estimación es, por consecuencia, la acción más compleja que debe
tomar la administración de proyecto.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
La historia de la
producción cultural está llena de fracasos exitosos: producciones
que inicialmente fueron totalmente rechazadas por los públicos a los
que estaban dirigidas y que, con el correr del tiempo, terminaron
fundando nuevos paradigmas artísticos o culturales. Vincent van
Goghi, por ejemplo, es un caso extremo de fracaso exitoso.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Por tanto las
decisiones sobre esa demanda que no podemos conocer con exactitud no
pueden fundarse exclusivamente en consideraciones económicas sino
que son una decisión de política cultural sobre la que habremos de
volver.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Allí las tres
pantallas – forma integral de vida, institucionalidad cultural y
cultura en tanto recurso – se funden en estrategia de vida que,
para Kusch, es el sentido último de la cultura.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
2- Creación o
imaginación del bien o servicio cultural: Aquí vamos a hablar de
creatividad como una capacidad que todas las personas pueden aprender
y desarrollar y no como un don misterioso que sólo algunos pueden
tener. Los componentes de este proceso, siguiendo un apunte de
cátedra de Santillán Güemes, son: el talento creativo sea
individual o colectivo; el proceso creativo que reconoce distintas
etapas: preparación / incubación / iluminación / evaluación /
elaboración o verificación; el producto que puede ser tangible o
intangible; el campo, es decir la disciplina, sus sub-campos,
etcétera; el ámbito, es decir las personas e instituciones que van
a juzgar nuestro trabajo. La crítica, el público, la academia,
etcétera.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
La creatividad pone
en juego la capacidad de imaginar un obrar cuyo valor simbólico sea
superior a su valor de uso.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Y, siguiendo a
Gardnerii, las habilidades del talento creativo para incorporar las
reglas del ámbito: saber, en el acto mismo de imaginar, cuales serán
las facilidades y obstáculos que habrán de oponer los custodios del
campo.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
3- La producción
propiamente dicha: involucra aspectos tales como las instalaciones,
la caja, la técnica, el capital humano, etcétera. Una enumeración
esquemática que varía mucho según el tipo de actividad que estemos
planificando.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
4- Logística de la
producción cultural: definimos logística como "la
sincronización de recursos, materiales y energías en el tiempo y el
espacio"; involucra aspectos tales como el “prestigio”
necesario para posicionar nuestra propuesta, el stock de elementos de
todo tipo que debamos usar, el control de gastos de operación y un
meticuloso análisis del contexto donde se desarrollará nuestra
propuesta. Es particularmente sensible a lo que luego llamaremos
“dominio”.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
5- Comunicación y
administración de audiencias: En tiempos digitales comunicar es
crear comunidad en torno al proyecto. Para esto es clave el trabajo
en las redes sociales. Se trata de establecer estrategias
multiplataformas.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Pensando además en
tres fases; la de descubrimiento, es el momento previo a la
experiencia cuando necesitamos que el público "descubra"
nuestro proyecto y, que en la medida de las posibilidades, participe
de su diseño e instalación; la fase de la experiencia en sí,
diagramando acciones de comunicación a realizar durante el disfrute
mismo de la experiencia; y la fase de compartir: que nuestra
producción cultural se viralice en las redes sociales es el objetivo
de esta etapa para lo cual deberemos facilitar, en la fase de
experimentación, formas de registro e interacción tan
participativas como sea posible.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
6- Distribución:
nuestra producción debe llegar a su público, por ejemplo un libro o
un registro musical o el público debe llegar hasta ella como en una
puesta teatral, una exposición, etcétera.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
La especificidad de
la producción, la ubicación de la instalación elegida, la duración
de la experiencia. En fin, todo lo referido a la ecuación espacio /
tiempo debe ser resuelta de modo de facilitar la interacción entre
el público y la producción cultural.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
7- Disfrute de la
experiencia: cuidar al detalle la comodidad del público, sea
espectador, participante o ambas a la vez; cuestiones tales como la
calidad del sonido, la iluminación, la climatización del espacio,
etcétera.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
8- Dominios: la
producción cultural puede ser realizada desde el estado, el sector
privado, diferentes espacios de economía social o una cierta
combinación de ellos. En cada caso supone un régimen legal y
administrativo diferente que determinará, en buena medida, las
posibilidades y limitaciones a la propuesta original. Desconocer las
particularidades de cada cual puede llevarnos a cometer errores, en
un extremo, fatales.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
De allí que lo
vinculemos a lo que hemos llamado “logística de la cultura”; es
decir el momento en que planeamos la sincronización de todos los
elementos.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Un esquema sencillo
que nos permite tener una visión completa de la producción cultural
y que, naturalmente, debe adaptarse a las diversas lógicas
involucradas en cada producción específica.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Seguirlo
meticulosamente nos ayudará a preparar presupuestos, estimar
recursos e ingresos necesarios así como a formular indicadores de
desempeño para controlar el desarrollo de la producción.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Debemos decir que
hay una variable que no hemos mencionado específicamente porque
atraviesa toda la cadena de valor hasta el extremo de hacerla
sustentable o no: la tecnología.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Analizar cada
proyecto cultural y aún las principales actividades propias de esta
disciplina nos permitirá asegurar la sustentabilidad de los mismos
en el tiempo y el espacio.</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Los invitamos a
bajar, leer y criticar el documento “<a href="http://buscadoresdecultura.com/MD_upload/buscadoresdecultura_com/Archivos/File/xtraits/Profesionalizacion_y_autonomia_de_la_GC.pdf" target="_blank">Profesionalización y autonomíade la Gestión Cultura</a>” que profundiza estos debates.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-91109147770128252232016-07-05T09:30:00.000-03:002016-07-07T20:40:48.239-03:00Serendipidad: la casualidad como inspiración creativa<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitlrXv9JBXz2vgW1MJjsEyGCPU2kKyOYZxZkrr8m8Gx0eSunDN0VKk4tNxR1gbwd0KwXzDtGT1-WhroJPAXzfb1razveVE4IxswEKm5ahA9G2p1H1O4hnLU2AnqvZr4JHS2_NO/s1600/serendipidad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitlrXv9JBXz2vgW1MJjsEyGCPU2kKyOYZxZkrr8m8Gx0eSunDN0VKk4tNxR1gbwd0KwXzDtGT1-WhroJPAXzfb1razveVE4IxswEKm5ahA9G2p1H1O4hnLU2AnqvZr4JHS2_NO/s320/serendipidad.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;"></span><br />
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">Estas
buscando algo en la biblioteca; un libro se cae abierto azarosamente
en cualquiera de sus páginas y allí está el dato que necesitabas o
el concepto que te permite completar una idea. Una pura casualidad
que desbloquea un proceso creativo. Eso es serendipidad. ¿Cómo
aprovechar una casualidad? ¿Se </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">la</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">
puede provocar?</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">En
una <a href="http://www.elprofesionaldelainformacion.com/contenidos/1994/mayo/serendipidad.html" target="_blank">nota sobre documenta</a></span><span style="font-size: 12pt;"><a href="http://www.elprofesionaldelainformacion.com/contenidos/1994/mayo/serendipidad.html" target="_blank">lismo</a></span><span style="font-size: 12pt;">
se define serendipidad como: “<i>Hallazgo inesperado de cosas o ideas
interesantes en el proceso de búsqueda de otras. Es uno más de los
factores con el cual se pueden evaluar los sistemas de recuperación
de información, junto a la exhaustividad, la precisión, el silencio
y el ruido.</i>”</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">El
origen del término parece estar ligados a antiguos relatos referidos
a tres príncipes de Serendipia; antiguo nombre del reino de Ceilán,
hoy Sri Lanka.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">En
otras fuentes se habla de estos tres príncipes como enviados a
viajar por el rey, su padre, para conocer otros mundos. Y es en esos
viajes donde “aprenden” a encontrar lo que no buscaban.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Serendipia" target="_blank">Wikipedia</a>
lo asocia con la expresión criolla “de chiripa”; es decir, de
casualidad.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;"><a href="https://es.wiktionary.org/wiki/serendipidad" target="_blank">Serendipidad</a>
es una expresión utilizada con el fin de referirse a la capacidad de
aprovechar aquello que se encuentra sin buscarlo, cuando se está en
procura de un conocimiento, una solución o situación que no guarda
relación con lo que se persigue. Quien aplica la Serendipidad
desarrolla la facultad de almacenar información, experiencias y
conocimientos, entre otros, para ser aplicados a futuro. </span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Podemos
pensarlo en dos modos complementarios:</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">-
la capacidad de utilizar la casualidad y</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">-
la capacidad de provocarla</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Lo
primero – la capacidad de utilizar la casualidad – tiene que ver
con el grado de “enfoque” que cada cual tiene con una temática,
un desafío o un problema. Es decir el grado de compromiso que cada
cual desarrolla con aquello en lo que está trabajando.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">A
mayor grado de compromiso mayor capacidad de “ver” las conexiones
que con “su problema” tienen otros componentes de la realidad;
aún aquellos que pueden parecer más lejanos.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">En
un sentido lógico puede relacionarse con la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Analog%C3%ADa" target="_blank">analogía</a>. La
posibilidad de encontrar similitudes y diferencias entre entes
diversos. </span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Tambien
está vinculada – la serendipidad – con aquello que <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson" target="_blank">Bateson</a>
llamaba “<a href="https://e1trajede1emperador.wordpress.com/2013/01/07/la-pauta-que-conecta/" target="_blank">la pauta que conecta</a>”. Es decir la pauta que permite
conectar fenómenos entre sí. Ya no se trata de la conexión entre
“entes” sino de las múltiples relaciones posibles entre
fenómenos diversos. Y la capacidad de comprenderlos. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Desde
este punto de vista la conexión entre lo que buscamos y el resto de
los fenómenos que componen la realidad está ahí; sólo ocurre que
a veces la percibimos y que el resto del tiempo pensamos en entes
separados entre sí. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Ciertamente
se trata de un punto de vista complejo que amerita otros debates que
exceden el problema de la serendipidad aunque la engloban. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">Sobre
lo segundo – la capacidad de provocarla – viene a cuento la idea
de improvisación</span><span style="font-size: 13.3333px; line-height: 100%;">(1)</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;"> tal como la propone <a href="http://www.freeplay.com/bio.html" target="_blank">Stephen Nachmanovitch</a>. Y sus vinculos con el
entrenamiento.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">E</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">l
autor destaca la importancia de </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">la
práctica</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;"> para el
dominio del arte y el instrumento. La práctica, en su mirada, suma
destreza pero también rutina. Veamos algunos de sus remedios:</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-size: 12pt;"><i>...
tener un espacio de juego a salvo del temor a la crítica</i>”. (2004:
86)</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-size: 12pt;"><i>El
dominio viene de la práctica, la práctica viene de la
experimentación juguetona y compulsiva y de una sensación de algo
maravilloso</i>” (2004: 89)</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-size: 12pt;"><i>Para
crear necesitamos técnica y a la vez libertad para la técnica. Para
esto practicamos hasta que nuestro oficio se vuelve inconsciente. Si
uno tuviera que pensar en todos los pasos necesarios para andar en
bicicleta, se caería de inmediato. Parte de la alquimia engendrada
por la práctica es una especie de toma y daca entre consciente e
inconsciente</i>”. (2004: 90)</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">En
un <a href="https://www.youtube.com/watch?v=WpcmRZKbMrs" target="_blank">video</a>, </span><span style="font-size: 12pt;">Nachtmanovitch</span><span style="font-size: 12pt;">,
discípulo de Bateson, define a la improvisación como “<i>presencia y
receptividad ante lo que está allí</i>”. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">¿Cómo
son tus prácticas? Un ejercicio interesante es describirlas en unas
pocas consignas de trabajo; por ejemplo: </span><span style="font-size: 12pt;">escribir
tres párrafos sobre mi vida como gestor cultural en el primer viaje
tripulado a Marte</span><span style="font-size: 12pt;">.
¿Cuáles otras se te ocurren?</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Otro
punto de vista interesante </span><span style="font-size: 12pt;">sobre
cómo provocar la serendipidad</span><span style="font-size: 12pt;">
es la idea de que el proceso creativo depende en gran medida en cómo
manejamos el proceso perceptivo. Recomendamos la lectura del articulo
de David Díez Sánchez, director de “Neuronilla Creatividad e
Innovación” </span><span style="font-size: 12pt;">titulado</span><span style="font-size: 12pt;">
“</span><span style="font-size: 12pt;"><a href="http://neuronilla.com/documentate/articulos/57-creatividad-tecnicas-y-actividades/933--el-cambio-de-percepcion-en-la-creatividad-neuronilla.html" target="_blank">El cambio depercepción en la creatividad</a>”.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">La
idea básica es que el proceso de percepción de la realidad no es
inocente y mucho menos objetivo. Hay cierta discrecionalidad en la
manera en que percibimos esa realidad; influyen nuestros intereses,
nuestros estados de ánimo, nuestros modelos mentales y, por
supuesto, nuestra cultura.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Hacer
consciente esa subjetividad involucrada en lo que describimos como
realidad nos permite reconfigurar los modos de ver y percibir. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">¿Somos
capaces de desnudar nuestra subjetividad y volver a mirar el mundo?
Que veríamos en ese supuesto. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">En
un extremo deberíamos desaprender el mundo y mirar cada fenómeno
como si lo viéramos por primera vez. Inventar un lenguaje nuevo
porque desconocemos las palabras que lo designan.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">En
el artículo de Neuronilla que acabamos de citar se proponen algunas
ideas para ejercitar ese “desconocimiento”</span></div>
<ul>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><i>¿Qué opinión tendrías de
tu casa si fueses una hormiga?</i></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><i>¿Qué pensaría de todo esto
Tarzán?</i></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><i>¿Si vivieses en el polo
norte, cómo se desarrollaría tu día a día?</i></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><i>¿Cómo se siente un cliente
cuando utiliza mis servicios?</i></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><i>Imagina que haces un viaje en
una alfombra voladora.</i></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><i>¿Qué implicaciones tiene
en todo el planeta esto sobre lo que estoy trabajando?</i></span></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: 12pt;">Dibujad un extraterrestre,
poneos en su piel, y después comentad con vuestros compañeros
extraterrestres cómo veis sus proyectos. </span>
</i></div>
</li>
<li>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i>
… <span style="font-size: 12pt;">elabora tu propio mirador</span></i></div>
</li>
</ul>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 100%;">Como
toda técnica sólo funciona si la hacemos desaparecer en el acto de
jugar con ella: nos olvidamos de ser Tarzán o un extraterrestre y
simplemente actuamos siendo ellos.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">Finalmente
la serendipidad, la capacidad de aprovecharla y aún más, la
capacidad de provocarla depende del mirador que sepamos utilizar. O
mejor aún de los múltiples miradores que seamos capaces de operar.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;">1) Nachmanovitch,
Stephen; Free Play, la improvisación en la vida y en el arte –
Paidos Diagonales, Buenos Aires, 2004</span></div>
<br />
<div id="sdendnote1">
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: always;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-36575683728941816562016-05-18T12:07:00.000-03:002016-05-18T12:08:11.318-03:00Novedosa propuesta cultural en La Plata<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-THqrqTJ03gjFQhcSOUKHwQJNt1Ty8gMbLe5Sv-60wsMSI5VxpKQtOk-LxxT1B5nED-31rr3jNP_QP-E7NmcJV06frdnVzSTWrMgm6M025KbYYgGx10N22sMUd9VI1FgCyVmD/s1600/estacion+provincial.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-THqrqTJ03gjFQhcSOUKHwQJNt1Ty8gMbLe5Sv-60wsMSI5VxpKQtOk-LxxT1B5nED-31rr3jNP_QP-E7NmcJV06frdnVzSTWrMgm6M025KbYYgGx10N22sMUd9VI1FgCyVmD/s320/estacion+provincial.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El Centro <a href="http://estacionprovincial.com.ar/site/" target="_blank">Cultural Estación Provincial</a> de la ciudad de La Plata ha presentado en el <a href="http://www.concejodeliberante.laplata.gov.ar/" target="_blank">Concejo Deliberante</a> de esa ciudad un proyecto de ordenanza para crear el Circuito Cultural Meridiano V en el barrio de ese nombre en la capital de la Provincia de Buenos Aires.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El proyecto es un modelo de institucionalidad cultural cuando menos novedoso ya que supone la incorporación de una asamblea barrial a los dispositivos de formulación y gestión de políticas culturales propios del gobierno local.</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El proyecto de ordenanza se propone "reconocer y potenciar" a la asamblea barrial integrada entre otros grupos por: <span style="line-height: 100%;"><i>Cooperativa
de Trabajo “17 de Octubre La Plata Limitada” -situada en calle 13
y 71-, el Centro Cultural y Recreativo “Estación Provincial”
-situado en 17 y 71- y el Grupo Cultural “La Grieta” –situado
en 18 y 71</i>.</span></span><br />
<span style="line-height: 100%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">El artículo segundo propone "promover y desarrollar" el barrio mediante "los diferentes lenguajes artísticos" y el "desarrollo sustentable" de una propuesta cultural, turística y recreativa.</span></span><br />
<span style="line-height: 100%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cabe destacar que la Asamblea Barrial y el Centro Cultural Estación Provincial se asientan en un barrio que languideció décadas tras el cierre definitivo, en 1977, del ferrocarril que le diera origen.</span></span><br />
<span style="line-height: 100%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Estos colectivos culturales vienen trabajando desde 1998 en la recuperación del barrio mediante iniciativas que combinaron la acción cultural con diversas propuestas de desarrollo autogestivo del espacio barrial; incluida su participación en los procesos de presupuesto participativo que llevó adelante el municipio de La Plata.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 100%;">De hecho nuestro blog ha registrado en varias oportunidades la evolución de estas propuestas, por ejemplo en una nota que en su momento - 2008 - </span><span style="line-height: 16px;">tituláramos</span><span style="line-height: 100%;">: <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2008/06/gestin-cultural-y-presupuesto.html" target="_blank">Gestión cultural y presupuesto participativo</a>.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 100%;">Este cruce que hacen los vecinos entre gestión cultural, representación del barrio ante las autoridades municipales y una propuesta de recuperación económica del barrio siempre nos ha parecido un modelo de gestión digno de ser replicado.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 100%;">El proyecto de ordenanza que esta semana debiera estar </span><span style="line-height: 16px;">debatiéndose</span><span style="line-height: 100%;"> en el Concejo Deliberante es la culminación del modelo al reconocer al barrio como Circuito Cultural Meridiano V.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 100%;">Propone en su artículo 4 crear la figura del "Director del Circuito Cultural Meridiano V". Y mediante el artículo 6 establece la "Comisión de Política Cultural del Circuito Cultural Meridiano V integrada por representantes del Departamento Ejecutivo, el Concejo Deliberante, las organizaciones no gubernamentales involucradas así como representantes de vecinos, comerciantes y emprendedores.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 100%;">El artículo 7 propone establecer </span><span style="line-height: 16px;">exenciones a distintas tasas municipales.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 16px;">Por último en su artículo 9 propone crear el "Parque del Trabajador Ferroviario".</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 16px;">La gestión cultural aparece aquí como un modelo que va mucho más allá de los lenguajes artísticos aunque involucrándolos. Así la cultura misma se vuelve, diría Kusch, estrategia de vida en tanto supone abarcar todos los aspectos del vivir en comunidad: desde la formación y el disfrute de los lenguajes artísticos, la dinamización del espacio urbano y la generación de fuentes de trabajo.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 16px;">Esperemos que el cuerpo legislativo platense entienda que está debatiendo nuevos modelos de gestión, más democráticos, participativos y sustentables.</span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 16px;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 100%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://buscadoresdecultura.com/MD_upload/buscadoresdecultura_com/Archivos/File/xtraits-t/ORDENANZA-MERIDIANO_V.pdf" target="_blank">Texto completo del Proyecto de Ordenanza</a></span></span><br />
<span style="line-height: 100%;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-76460573768587777392016-05-13T20:56:00.001-03:002016-05-13T20:57:07.605-03:00¿Qué hacemos con nuestro blog?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhclCqoekSswGlIO0XAV25i9-rEJ4qcZ52ptUPeYatr_nPTHyS4YXS4O7zzOzzWr9jq8kvHBc2CioUOGEDR1GwzlMTNtop1JscwlT7hlNnCO4Lc_jB6j2ojno5Or0Kyxyylbdz0/s1600/Captura+de+pantalla+de+2016-05-13+20%253A48%253A51.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhclCqoekSswGlIO0XAV25i9-rEJ4qcZ52ptUPeYatr_nPTHyS4YXS4O7zzOzzWr9jq8kvHBc2CioUOGEDR1GwzlMTNtop1JscwlT7hlNnCO4Lc_jB6j2ojno5Or0Kyxyylbdz0/s200/Captura+de+pantalla+de+2016-05-13+20%253A48%253A51.png" width="200" /></a>Luego de seis meses sin publicar contenido en nuestro blog - próximo a cumplir diez años - tenemos <br />
un flujo de mil visitas mensuales. Ambos datos justifican la pregunta del título.<br />
Respecto de las publicaciones en general digamos que buena parte del contenido que antes canalizábamos a través de "¿Qué Gestionamos?" hoy transcurre a través de las redes sociales.<br />
Se trata sobre todo de compartir y comentar material generado por terceras personas e instituciones que realizamos sobre todo desde la <a href="https://www.facebook.com/fernando.desasouza" target="_blank">cuenta personal de Facebook</a>.<br />
También utilizamos la cuenta "<a href="https://www.facebook.com/BuscadoresDeCultura/" target="_blank">Buscadores de Cultura</a>" para los contenidos más específicos referidos al ancho mundo de la gestión cultural y sus adyacencias.<br />
Últimamente estamos ensayando con Scoop.it para el relevamiento y la investigación de contenidos en algunas áreas que nos parecen claves en el actual contexto:<br />
<a href="http://www.scoop.it/t/gestion-cultural-by-fernando-de-sa-souza" target="_blank">Gestión Cultural</a>.<br />
<a href="http://www.scoop.it/t/creatividad-by-fernando-de-sa-souza" target="_blank">La Fábrica de Xtraits</a>.<br />
<a href="http://www.scoop.it/t/las-otras-economias" target="_blank">Las Otras Economías</a>.<br />
<a href="http://www.scoop.it/t/elearning-by-fernando-de-sa-souza" target="_blank">Elearning</a>.<br />
Se trata en definitiva de cuatro espacios de indagación que utilizamos para generar material y apuntes para nuestras clases en la <a href="http://undav.edu.ar/" target="_blank">Universidad Nacional de Avellaneda</a> y el <a href="http://www.ifts12online.com.ar/webnew/" target="_blank">Terciario en Gestión Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires</a>.<br />
Salvo raras excepciones todos los contenidos publicados en estos espacios tienen el mismo sentido que nos llevo a crear "¿Qué Gestionamos?" hace casi diez años: generar apuntes e información para nuestras clases.<br />
Claro que el blog transitó luego otros caminos: a poco de andar notamos que las visitas que recibíamos excedían en mucho a nuestros estudiantes y que provenían de todas partes del mundo, principalmente de comunidades de habla hispana. Y entonces empezamos a generar contenidos para esos sectores.<br />
Entre los contenidos compartidos desde otras fuentes y los contenidos propios llegamos a un pico de treinta mil visitas anuales en 2009. Respuesta a las 129 entradas publicadas en 2008 y las 60 de 2009.<br />
Digamos que la ecuación era muy simple: a mayor contenido publicado mayor respuesta de nuestro público.<br />
De la mano del trabajo hecho con el blog dictamos talleres y conferencias sobre gestión cultural en diversos ámbitos y ciudades de la Argentina e incluso en el exterior. En <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/search/label/Zoom" target="_blank">la etiqueta Zoom</a> fuimos dando cuenta de varias de estas actividades.<br />
A partir del 2010 el ritmo de publicación en el blog fue decayendo sistemáticamente: pasamos de las 28 entradas publicadas ese año a las 7 publicadas en 2015. Esto se sintió, naturalmente, en el tráfico de visitas.<br />
Lo curioso es que a pesar de la enorme caída en la cantidad de material publicado el blog siguió teniendo un promedio de 12000 visitas anuales aproximadamente con picos de casi 2500 visitas mensuales y pisos de 500 visitantes en un mes.<br />
Cuando revisamos por el lado de las notas más vistas nos encontramos que entre las cinco notas más vistas a la fecha tenemos dos referidas a herramientas concretas:<br />
- <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2009/04/foda-herramienta-para-la-gestion.html" target="_blank">FODA ¿Herramienta para la gestión cultural?</a>.<br />
- <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2006/12/cunto-ganan-los-trabajadores-de-la.html" target="_blank">¿Cuánto ganan los trabajadores de la cultura?</a>.<br />
Una experiencia nuestra en la Casa de la Cultura Ecuatoriana "Benjamín Carrión":<br />
- <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2011/04/arte-cultura-diseno-y-saberes.html" target="_blank">Cultura, diseño y saberes ancestrales en Riobamba, Ecuador</a>.<br />
Y, finalmente, dos notas a las que podríamos llamar más conceptuales:<br />
- <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2010/09/multiculturalidad-cotidiana-en-la.html" target="_blank">Multiculturalidad cotidiana en la Argentina</a>.<br />
- <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2008/10/tecnologa-y-cambio-cultural.html" target="_blank">Tecnología y Cambio Cultural</a>.<br />
Los datos confirman algo que venimos sosteniendo en nuestras clases; la comunicación con el público es necesariamente multi plataforma. Sólo se trata de entender qué busca cada persona en las diferentes plataformas que gestionamos Y que para ello hay que utilizar herramientas de seguimiento de tráfico tan precisas como sea posible según los presupuestos disponibles.<br />
Intentaremos, en la medida de nuestras posibilidades de tiempo, profundizar en el blog las tendencias que nos están sugiriendo las cinco notas más vistas: herramientas y experiencias. También lo conceptual aunque esto supone otros debates que exceden los alcances de esta nota.<br />
Estamos, además, preparando el lanzamiento de algunas propuestas de elearning del que ya daremos cuenta. Eso haremos con nuestro blog; esperamos seguir disfrutando de su compañía.<br />
<br />
<br />
<br /><div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-90982402897521970142015-11-05T09:00:00.000-03:002015-11-05T09:00:12.630-03:00Políticas culturales en el medio rural y el rol de los actores sociales<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihHgkiIk3QkAeGUpP83dkc6dvOBJ59M-p3ZdOA4YZnNkXgYfElJYZyriM54HJbJXOvbiouLE7LaOqp5KrUu_b6GIprYuyZob5V1vYaRsZxOTW92Pj6eYFMLKvMqgBH4BVzijBa/s1600/sopa_2015.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihHgkiIk3QkAeGUpP83dkc6dvOBJ59M-p3ZdOA4YZnNkXgYfElJYZyriM54HJbJXOvbiouLE7LaOqp5KrUu_b6GIprYuyZob5V1vYaRsZxOTW92Pj6eYFMLKvMqgBH4BVzijBa/s1600/sopa_2015.jpg" /></a>En el marco del tercer Congreso Internacional Sobre Socialización del Patrimonio en el Medio Rural <br />
que se realiza por estos días en la ciudad de Benito Juarez - Buenos Aires - Argentina estamos presentando una ponencia sobre políticas culturales en el medio rural.<br />
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">El
medio rural es hoy – al igual que el mundo en sí –
sustancialmente distinto del que era solo una generación atrás; sin
abundar en cifras debemos decir que vivimos un acelerado proceso de
urbanización de la experiencia humana que, si no se detiene, vaciara
nuestros espacios rurales en pocos años. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Digamos,
como dato ilustrativo, que según datos del Banco Mundial</span><span style="font-size: 13.3333px;"> </span><span style="font-size: 12pt;">la población rural de la Argentina alcanza solo a un 8% del total.
Es decir que, más allá de los muchos y muy interesantes debates
teóricos sobre qué es la ruralidad hoy, podemos pensar que
evolucionará hacia las pequeñas ciudades y los espacios rurbanos
de transición. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Debemos
decir también que la ruralidad es, en general y particularmente en
Argentina, un fenómeno profunda y constitutivamente heterogéneo</span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Deberíamos,
en este sentido, hablar de una expresión espacial del poder que
instrumenta al territorio - en este caso el rural - como parte de
redes productivas globales que lo subordinan cada vez más al poder
de la ciudad. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Relaciones
de poder que devienen cultura, es decir estrategias de vida
superpuestas y contrapuestas según el lugar más instrumental o más
trascendente que el suelo ocupe en esas sub culturas específicas</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Si
el suelo es ese lugar que desmontamos primero y envenenamos después
con agroquímicos para sembrar transgénicos sin ninguna prevención
ambiental o la tierra sin mal a la que habremos de santificar para
construir nuestro domicilio existencial. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Pensemos,
a modo de extremos, en la ruralidad de las comunidades aborígenes
pauperizadas del norte argentino y las comunidades rurales de nuestra
pampa húmeda que también ha sido llamada pampa gringa. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Indios
y gringos son, ambas, categorías culturales pero cargadas de
profundas diferencias sociales.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Destacar
esta diferencia entre categorías culturales y categorías socio
económicas no es caprichoso: supone atreverse a pensar la relación
entre particularismos culturales y poder social. </span>
</div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">La
marginación, material y simbólica de unas culturas en beneficio de
otras. Y las posibilidades y frustraciones que las políticas
culturales enfrentan a la hora de aportar a la construcción de
mejores convivencias en los territorios.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://buscadoresdecultura.com/MD_upload/buscadoresdecultura_com/Archivos/File/xtraits/Sa_Souza_SOPA2015.pdf" target="_blank">Ver ponencia completa</a>.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Nota Relacionada:</span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2015/09/proyectar-cultura-talleres-en-chubut.html" target="_blank">Proyectar Cultura: talleres en Chubut</a>.</span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="western" style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div id="sdfootnote2">
</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-53371209918996448532015-10-27T15:29:00.000-03:002015-10-27T15:29:23.762-03:00Identidades Culturales Superpuestas: desafíos para la administración cultural del siglo XXI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtc7oJKyjHvt3XyglBSxsMisIWjBCTpGHqIJtrgeCIBaEImfsGvuxnXQ6l6x4-jGbddJb6-NF15s6LLA4JSqyksJf0oGHnJwutd4Qp5wzemdbguppZGN-E07jdHe4Ti3bgrTXU/s1600/multiculturas.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtc7oJKyjHvt3XyglBSxsMisIWjBCTpGHqIJtrgeCIBaEImfsGvuxnXQ6l6x4-jGbddJb6-NF15s6LLA4JSqyksJf0oGHnJwutd4Qp5wzemdbguppZGN-E07jdHe4Ti3bgrTXU/s1600/multiculturas.jpg" /></a></div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
El
mundo que vivió entre las revoluciones burguesas de fines del siglo
dieciocho – la americana, </div>
1776 y la francesa de 1789 – y la
implosión del estado soviético – 1991 – operó sobre un
supuesto cultural que no siempre recordamos: un estado, una cultura.<br />
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Así
podríamos recorrer páginas, discursos y acontecimientos destinados
a consolidar ideas tales como LA CULTURA ESPAÑOLA, LA CULTURA
ARGENTINA y tantos otros.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Claro
que si hablamos, por caso, con gallegos, catalanes y vascos, cultura
española se escribe, seguramente, con menos mayúsculas y muchos más
adjetivos que sustantivos.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Si
recorriéramos la Argentina con una mirada bien abierta veríamos que
guaraníes y mapuches – entre tantos otros – están culturalmente
hablando más cercanos a sus hermanos paraguayos o chilenos que a un
habitante de la ciudad de Buenos Aires.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Entre
1776 y 1991 esta contradicción estuvo tapada por conflictos inter
burgueses – diría el marxismo – o por conflictos nacionales
diversos y complejos – según creemos que mostró la historia.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Pero
caído el muro de Berlín los viejos nacionalismos volvieron por sus
fueros y – en un extremo – borraron estados completos como la
Yugoslavia de Tito o recrearon naciones como la Alemania por solo
citar dos ejemplos obvios.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Lo
cierto es que esa dura argamasa entre estado y cultura forjada –
también en un extremo – a sangre y fuego durante más de
doscientos años saltó por los aires en unos pocos lustros.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Algunas
miradas hablan de “un mundo de ciudades”; estados que se perciben
a sí mismos como herederos de “civilizaciones milenarias” como
postula el Plan Nacional de Cultura de México o Bolivia que se
define a sí misma como estado multinacional.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Hasta
aquí una breve reflexión histórica formulada desde una generación
nacida hacia mediados del siglo pasado y que pasó de la era nuclear
– máxima amenaza bélica de una modernidad prolífica en batallas
– a la aldea digital – máxima constancia tecnológica de una
posmodernidad aún innominada.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
¿Cómo
impacta esta reflexión histórica en el discurso de la
administración cultural? Empecemos proponiendo algunas afirmaciones
sobre las cuales, creemos, no hay demasiada discusión:</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
nuestros
estados abarcan más de una cultura</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
nuestras
culturas atraviesan más de un estado</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
nuestras
ciudades son crecientemente multiculturales</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
nuestras
culturas se sostienen / espejan en más de una ciudad</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
nuestros
idiomas expresan más de una cultura</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
nuestras
culturas insisten en expresarse en más de un idioma incluida, claro,
la idea de “segunda lengua” en nuestros programas educativos</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Un
bonito desorden heterogéneo, cambiante, complejo, conflictivo,
abigarrado y, sobre todo, polifacético.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Y
sin embargo los estados – y los más grandes conglomerados
empresarios – son quienes disponen de los mayores presupuestos para
formular y sostener políticas culturales.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Las
empresas, naturalmente, piensan el mundo como mercado. Los estados
¿pensaran el mundo como ciudadanía? ¿serán capaces de formular
derechos culturales que trasciendan las fronteras? Más allá, claro
está, de las buenas intenciones de una u otra declaración.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
La
administración cultural debería, nos parece, pensar el mundo como
participación y sentido. Trascendencia de la experiencia humana, al
fin y al cabo.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Para
esto la administración cultural debería asumir que el caos no es
una opción entre otras; es una realidad que llegó para quedarse.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Que
la uniformidad no sólo es indeseable porque sacrifica la infinita
diversidad humana; además es inviable y anti económica.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Que
las regiones culturales, las rutas temáticas y las ciudades mismas
son territorios inculturados por múltiples relatos fundacionales.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Que
desde una objetividad honesta y veraz – subjetividad histórica y
socialmente compartida – cada pedazo de suelo le pertenece a
diversas, y a veces contradictorias, místicas culturales.</div>
<div class="western" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
Y,
finalmente, que si estas premisas son compartidas la administración
cultural tiene por desafío la construcción de múltiples regiones
de convivencia cultural. Sin la ingenuidad de tolerar la
intolerancia; sin el menor atisbo de discurso único.
</div>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
¿Qué
herramientas ha desarrollado la gestión cultural para intervenir
proactivamente en este escenario? Hasta ahora unos pocos organismos
multilaterales o de cooperación intercultural y no mucho más.
Quizás sea este el desafío más trascendente para la administración
cultural de este siglo ya quinceañero.
</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-86978686544817556672015-09-24T09:30:00.000-03:002015-09-24T09:30:01.362-03:00Patrimonio e identidad cultural: aproximaciones preliminares<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6i4TaShq2Zhb_hfB5jZpsM9kDiA5Bja_G20O5auf0UPaJQoaPgyBEuDkEI99G-oQAvQ_x9Umvnm-y9cjtvNGv-b0HbS8D56ZXNYuiLmgqPeSr9qpFW8EXZJ0QmePRevfDlXim/s1600/mito+agrario.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6i4TaShq2Zhb_hfB5jZpsM9kDiA5Bja_G20O5auf0UPaJQoaPgyBEuDkEI99G-oQAvQ_x9Umvnm-y9cjtvNGv-b0HbS8D56ZXNYuiLmgqPeSr9qpFW8EXZJ0QmePRevfDlXim/s200/mito+agrario.JPG" width="200" /></a></div>
<span style="line-height: 115%;">- Nadie duda de la
relación íntima entre patrimonio e identidad cultural. Ambas
realidades se requieren mutuamente activas para ser tales. O, para
decirlo más llanamente: no hay identidad cultural sin un patrimonio
cultural material e inmaterial que la sostenga.</span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Tan necesaria es
esta relación que, para ser claros, necesitamos partir de la mala
noticia que lleva implícita: el patrimonio cultural es caro, muy
caro. Sin inversión no hay patrimonio y sin patrimonio no hay
identidad.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Y cuando decimos
inversión nos referimos a recursos de todo tipo de los cuales el más
importante no es el monetario aunque a veces parezca lo contrario.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- ¿Reduce esto el
problema a una cuestión de economía de la cultura? No, pero ayuda y
mucho empezar por ahí. Eso intenta poner a debate mi participación
en estas jornadas.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Un buen subtítulo
para esta ponencia podría referirse a modelos sustentables de
gestión del patrimonio cultural en el medio rural. Una
sustentabilidad que tendría que atender, por lo menos, tres ejes:</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
* sustentabilidad
ambiental</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
* sustentabilidad
participativa y</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
* sustentabilidad
financiera</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Permítaseme citar
a una amiga y colega que ha trabajado mucho en el <a href="https://www.blogger.com/"><span id="goog_232947617"></span>Proyecto Huellas<span id="goog_232947618"></span></a>,
María Silvina Iroleguy, quien hablando del próximo congreso
internacional de patrimonio cultural en el medio rural que se hará
en Benito Juarez, provincia de Buenos Aires en noviembre próximo
quien decía que, para hablar de patrimonio cultural hay que:
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
"<i>Trabajar en
el sentimiento colectivo, con gente que quiere comprometerse con la
comunidad, que quiere cambiar las formas de relacionarnos con nuestra
cultura. Emancipar el conocimiento mediante la expansión de los
saberes y la co-creación de contenidos y metodologías. De este modo
conoceremos las distintas formas de ver, tratar y considerar al
patrimonio rural como generador de riqueza y posibilitar a los
agentes locales el desarrollo de iniciativas culturales y económicas
innovadoras y sostenibles dentro de su propio territorio</i>."</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Como se ve están
presentes estos tres ejes a los que hacíamos referencia; la
participación, la sustentabilidad y la economía yendo, incluso, un
paso más adelante: la creación de riqueza.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Pero antes de
avanzar por el camino de la economía de la cultura conviene decir
que el concepto mismo de patrimonio cultural está cruzado por varios
debates teóricos que nosotros vamos a omitir en razón de la
brevedad.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Sí necesitamos
dejar sentada posición en cuanto a que patrimonio natural,
patrimonio histórico y patrimonio cultural forman parte de una misma
construcción social e histórica a la que llamamos cultura. Es decir
que no se trata de fenómenos aislados en sí ni mucho menos de
realidades rígidas e inmutables sino que están sujetas al cambio y
la creatividad de las personas y las comunidades. Son parte
fundamental de esa estrategia de vida que, siguiendo a <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2006/08/cultura-y-tecnologa-vigencia-de.html" target="_blank">Kusch</a>,
denominamos cultura.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- De lo cual se
desprende la necesidad de "abrir los modelos mentales" con
que operamos sobre el patrimonio. Entender que el patrimonio cultural
está sujeto a presiones y disputas de poder que nunca son inocentes.
Y que una construcción democrática y participativa del patrimonio
común requiere decisiones políticas y económicas surgidas desde
las complejas tramas sociales de nuestras comunidades sin exclusiones
de ningún tipo.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Y que debemos
prevenirnos contra todo intento de imponer una visión única y
verticalista de la identidad y el patrimonio cultural. Como solemos
decir: <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2014/01/la-accion-cultural-no-debe-pedir-permiso.html" target="_blank">la cultura no debe pedir permiso</a>.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- También el
concepto de identidad cultural está habitado por múltiples
confusiones: la más grave de ellas es la idea de una identidad
cerrada sobre sí misma e inmune a los cambios.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Una identidad
cultural que se desangra en las pérdidas a que es sometida por el
influjo creciente de la "globalización" que todo lo
destruye. Cierto es que hay una globalización escrita<br />
desde el poder
y que tiende a la uniformidad de la experiencia humana.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Pero también hay
una globalización asentada en la construcción de nuevas y más
democráticas convivencias planetarias. Donde el conocimiento, la
tecnología y nuevas formas de socialización son posibles a
condición de centrarse, justamente, en la propia identidad cultural.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- ¿Pero qué es
entonces la identidad cultural? El conjunto de rasgos, costumbres,
tradiciones que nos hacen ser diversos de otras experiencias humanas
construidas en el tiempo y el espacio por los diferentes actores
sociales que habitan un territorio.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Porque la
identidad cultural es siempre una constatación de la otredad
inevitable de la experiencia humana. Aun en la universalidad de la
que toda persona forma parte.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Rodolfo Kusch,
filósofo argentino empeñado en desvelar lo americano profundo,
decía que "<i>Una cultura americana no ha de consistir en ver
alguna vez un cuadro y decir que ese cuadro es americano. Lo
americano no es una cosa (...) La cultura americana es ante todo un
modo: el modo de sacrificarse por América</i>".</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Parafraseando a
Kusch podemos decir que la identidad cultural no es una cosa sino el
modo en que nos sacrificamos por nuestro hábitat.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Pensadas desde
allí patrimonio e identidad cultural son cualquier cosa menos un
conjunto de repositorios prolijamente catalogados: son materia viva
que co creamos en comunidad mediante nuestra decisión de construir
este pedazo de mundo sobre el que asentamos nuestro domicilio físico
y existencial. Después vendrán las técnicas de catalogación, las
restauraciones y las puestas en valor.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Allí la técnica
cobrará un valor superior que la técnica misma: el valor de nuestra
decisión cultural de estar aquí, en este mundo nuestro, dialogando
con el mundo otro. Y en absolutos términos de paridad humana.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Permítaseme
ilustrar esto, brevemente, con la experiencia de mi propio pedazo de
mundo: la ciudad de Glew en el conurbano bonaerense.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Glew era hacia
mediados del siglo pasado un pueblo rurbano donde el tambo empezaba a
dejar paso a la ciudad dormitorio que proveía de mano de obra a la
creciente industrialización de las periferias porteñas.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Llegó entonces un
artista plastico - <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2006/08/es-ral-soldi-un-modelo-de-gestin.html" target="_blank">Raul Soldi</a> - que propuso y logró pintar la
capilla del pueblo en acuerdo con la comisión Mediator Dei del
Obispado de Buenos Aires.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- La pintura
consiste en narrar la vida de Santa Ana y San Joaquín, padres de
Maria, abuelos de Jesús, en las calles y con las costumbres del
pueblo de Glew. Así el milagro evangélico ocurre en la esquina de
mi barrio, en sus calles polvorientas, pueden verse los por entonces
últimos molinos de viento que abastecian de agua a la producción
rural.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Con el tiempo e
investigando la génesis de la obra supimos que la misma formaba
parte del movimiento de inculturación del mensaje evangélico que
culminó con las reformas del Concilio Vaticano II. El equivalente,
en artes plásticas, a La Misa Criolla.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Lo interesante del
caso es que las familias más tradicionales del pueblo se opusieron a
la obra porque no respetaba las tradiciones locales.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Hoy, apenas seis
décadas después, no es posible pensar la identidad de nuestra
ciudad sin la capilla pintada por Soldi, además de otras obras como
la fundación que lleva su nombre y exhibe sus cuadros y administra
una sala teatral donde se forman elencos de vecinos que han obtenido
diversos premios. Y además la Biblioteca Pablo Rojas Paz que al
homenajear al escritor tucumano nos emparenta, por ejemplo, con la
fuente de las Nereidas de la escultora Lola Mora.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Ese patrimonio
cultural se montó a pesar de las tradiciones locales recombinando
disponibilidades propias y ajenas. Se sacrificó una parte de la
identidad preexistente para gestar una identidad más potente.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Una identidad
cultural que - diría Kusch - está siendo y que, en un punto, no ha
terminado de desplegarse en toda su potencialidad.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- ¿Estamos diciendo
que para gestar nuevas identidades culturales es siempre necesario
sacrificar lo existente? De ninguna manera.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- La identidad y el
patrimonio cultural son siempre el producto de recombinar lo
existente, lo apropiado, lo prestado y lo que, en un extremo, podría
no existir. Incluso resignificando aquello que se nos ha impuesto
contra nuestra voluntad, como cuando mapuches, guaraníes o collas
resignifican el término "indios".
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- ¿Podría
imaginarse la cultura urbana de la Argentina sin el llamado rock
nacional? Un movimiento cultural que nació de reprocesar un elemento
cultural ajeno impuesto por la industria musical norteamericana.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Incluso el rock
nacional funcionó como herramienta de lucha contra las variopintas
dictaduras que sufrimos durante la segunda mitad del siglo pasado.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Y si hablamos de
préstamos, imposiciones, apropiaciones, de lo propio y de lo ajeno
estamos hablando de economía de la cultura: la aplicación de
recursos escasos a fines múltiples.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- La diferencia
sustancial es que el patrimonio y la identidad cultural son fenómenos
abundantes. De hecho podríamos hablar, parafraseando a Santillán
Güemes, de los múltiples e infinitos modos en que las personas y
las comunidades resuelven sus relaciones esenciales con la propia
comunidad, las otras comunidades, la naturaleza y lo que consideran
sagrado con el objeto de dar continuidad y sentido a su propia
experiencia cultural.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- En términos
económicos el patrimonio cultural puede perfectamente ser asimilado
al stock de las organizaciones comerciales. Solo que en esto las
organizaciones comerciales tratan de llegar al nivel cero de stock ya
que su mantenimiento es muy caro, tanto en términos financieros
cuanto en términos de acondicionamiento, seguridad, etcétera.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- En el terreno de
la cultura está claro que no podemos siquiera pensar una situación
de stock cero: no habría lenguajes, ni símbolos ni convivencia
posibles. De allí que digamos que la cultura es el fenómeno más
caro pero también más irremplazable de la condición humana.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Las empresas
resuelven esto mediante diversas técnicas productivas que tienden a
la movilización permanente de sus stocks ¿Podemos aprender de estas
técnicas para hacer más sustentable el patrimonio cultural? Creemos
que sí, a condición de no olvidar que estamos hablando de
continuidad y sentido y no de un simple problema de costos.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- En primer lugar
entendiendo que el patrimonio cultural es una disponibilidad que
entraña costos pero que consagra el valor en la medida que lo
usamos. Para decirlo más directamente: no hay patrimonio cultural
más caro que aquel que no se usa intensivamente.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Hay un uso
evidente, muy consagrado, que es el turismo cultural: la posibilidad
de atraer audiencias hacia nuestros territorios en función de un
patrimonio cultural bien organizado y adecuadamente interpretado. Un
uso económico que siempre podemos mejorar.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Pero hay otros
usos menos extendidos pero que también tiene implicancias
económicas: <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2014/03/patrimonio-cultural-y-nuevas.html" target="_blank">el cruce con otras experiencias</a> de los sectores
públicos, sociales y aun privadas. Por ejemplo las bibliotecas, las
escuelas, los hospitales y aun los cuarteles militares.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Si logramos esto
es posible pensar en el público ya no como audiencias sino como
socios privilegiados en el sostenimiento y promoción del patrimonio
cultural. Nuevas tecnologías como las plataformas de crowfunding
pueden ser claves en el fondeo de nuestro patrimonio.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- La diferenciación
entre bienes cuya conservación requiere condiciones de guarda muy
estricta de aquellos que pueden ser movilizados más intensamente
saliendo a la búsqueda de públicos.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Por último es
clave pensar el cruce con las industrias culturales. Un ejemplo obvio
es que todo patrimonio (natural, histórico, cultural) puede ser
instrumentado como locaciones para las producciones de las industrias
culturales.
</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
- Para sintetizar:
el cruce entre identidad y patrimonio cultural requiere de nuestro
sacrificio en defensa de nuestro hábitat, un sacrificio en el que
necesitamos salir del espacio de los especialistas para involucrar a
todos los habitantes del territorio. Pero también de la
instrumentación económica en términos de movilización de
recursos. No se trata de una u otra sino de la recombinación
creativa de ambas dimensiones y sus respectivas variables.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-54339084276830409412015-09-18T13:05:00.000-03:002015-09-19T10:02:27.006-03:00Proyectar cultura: talleres en Chubut <div class="tr_bq">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_mR0wcMxOSwaoTlP4oCJJaULdWMWUMKFzxtmwBWDHPe-yp7cqd8PFlP4LHb0txUmT2qBWfk3M-tGbb1NH10k6HbuT4NSvNrBjPhPdKVjYp8WuF2WdvQhDrYr3TTD8B95rFJtv/s1600/Suarez+A+y+Sa+Souza.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_mR0wcMxOSwaoTlP4oCJJaULdWMWUMKFzxtmwBWDHPe-yp7cqd8PFlP4LHb0txUmT2qBWfk3M-tGbb1NH10k6HbuT4NSvNrBjPhPdKVjYp8WuF2WdvQhDrYr3TTD8B95rFJtv/s200/Suarez+A+y+Sa+Souza.jpg" width="200" /></a>En el pasado mes de junio dictamos un taller intensivo sobre realización de proyectos culturales junto </div>
a nuestro amigo y colega Jorge Suarez Armillei. En esa oportunidad la Lic. María del Carmen Arias nos realizó una entrevista para el área de comunicación de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco. Publicamos ahora el texto de la misma:<br />
<br />
<blockquote>
“LA CULTURA ES ESTRATEGIA DE VIDA”<br />
“La cultura es estrategia de vida” afirman Fernando de Sá Souza y Jorge Suárez Armillei, coordinadores del taller intensivo de realización de proyectos culturales" (17 y 18/6) organizado por la Asociación de Bibliotecarios del Chubut y la Biblioteca “Gabriel A. Puentes” de la Trelew de la UNPJSB.<br />
“Vamos donde nos convocan - enfatizan -, con la expectativa de contribuir a la autonomía y la profesionalización de la gestión cultural.<br />
La propuesta estuvo orientada a estimular “la cultura de la participación a través de instrumentos que promuevan el desarrollo local a través de la elaboración de proyectos” y se ha replicado en distintas provincias.<br />
Sá Souza es licenciado en Gestión y Administración de Políticas Culturales y es docente de Creatividad del Ministerio de Educación de la CABA; de Administración cultural en la Universidad Nacional de Avellaneda; de Nuevas Tecnologías en la Universidad Nacional de Lanús y de Estrategia y negociación en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. En su extenso currículum como conferencista y autor, suma el planeamiento, ya que fue coordinador de la Dimensión Social del Consejo del Plan Estratégico de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires .<br />
Jorge D. Suárez Armillei, Técnico Superior en Administración y Gestión de Políticas Culturales, se ha desempeñado en diversos organismos nacionales vinculados a la música, la danza, la comunicación y la educación. Desde 2007 ocupa lidera proyectos de la Fundación PUPI (Por Un Piberío Integrado) vinculados a la edición de libros. Es también autor literario y guionista.<br />
Los docentes plantean que es posible lograr la concreción de esas iniciativas con una gestión más profesional. “Esto requiere parámetros más desarrollados, saber a qué público me dirijo y conocer cuáles son los aportes que pueden hacer los sectores público y privado a través de líneas de promoción que puedan existir, programas nacionales, provinciales, etc.”, indican.<br />
Aquí, con un optimismo que en forma visible supieron transmitir a los participantes del taller agregaron que “hay que aprovechar los circuitos en vigencia, pero si no alcanzan se pueden crear nuevos”<br />
“No podemos obviar que el campo cultural comprende del 3 al 5% de la economía global”, apunta Sá Souza .<br />
SER HUMANO ES SER CREATIVO<br />
“Parte de nuestro trabajo es movilizar las capacidades creativas, que quedan escondidas detrás de prototipos de comportamiento no suficientemente debatidos. El aspecto más estudiado es la expresión artística, pero no interesa poner en discusión al sentido común o más, desmantelarlo”, coinciden.<br />
“Debemos reconocer las propias capacidades y las del otro. Asumir que la creatividad no se trata de un don misterioso, es lo que nos convierte en humanos.<br />
Todos somos creativos, pero pocos lo desarrollan y menos viven de su creatividad, Primero tenemos que ver las facetas creativas y luego desarrollarlas. Pero todos empleamos creatividad para la vida cotidiana, el trabajo, y en general todos tenemos ideas por ejemplo para resolver situaciones o para mejorar la calidad de vida en las ciudades. Sí es necesario emplear herramientas para canalizar esas ideas.<br />
“Ponemos el acento en la necesidad de entrenar la capacidad de formular proyectos sistemáticamente, empleando una multiplicidad de herramientas, a las que se accede abrevando en capacitaciones formales o no”, precisa Suárez<br />
Un paso fundamental es profundizar para entender el problema, tal vez así descubramos que no hay una única solución. Otro aspecto es que nuestros proyectos aporten no solo a la coyuntura, sino a mediano y largo plazo.<br />
CUESTIONAR Y TRANSGREDIR<br />
“Apuntamos a la autonomía de la gestión cultural frente al mercado, el estado y la política como únicas expresiones posibles. Por supuesto que es importante que los criterios vinculados a la creatividad y la cultura sume a referentes de los poderes ejecutivos, pero el campo cultural excede a los organismos. Apelamos a los emprendedores para que desarrollen sus iniciativas, lo que también comprende al sector privado e inclusive al empresarial.<br />
Cuando hablamos de la ´crisis de la Modernidad´ que tuvo muchas virtudes, pero impuso la verticalidad entre otras características - - esto se corresponde con el fin del modelo de las grandes secretarías de cultura y la aparición de consejos, institutos, estructuras más dinámicas que den cuenta ya no de ´la´ cultura sino de ´culturas´ que se desenvuelven en diferentes territorios, a través de abordajes multidisciplinarios.<br />
La mirada cerrada de la cultura, que solo legitima las artes académicas por ejemplo, el patrimonio cultural, limita el desarrollo del ser humano, que es diverso por naturaleza.<br />
En este sentido, la cultura no puede ser sistémica, es por definición cuestionadora y transgresora”.<br />
Lic. María del Carmen Alvarez<br />
Comunicación Universitaria<br />
UNPSJB sede Trelew</blockquote>
La semana próxima estaremos nuevamente en Trelew presentando la ponencia “Patrimonio e identidad cultural en ambientes rurales” en el marco de las <a href="http://jbpchubut.wix.com/vii-jbpch" target="_blank">II Jornadas Bibliotecarias de la Patagonia y VII Jornadas Bibliotecarias del Chubut</a>.<br />
En ese marco volveremos a encontrarnos con los participantes de este taller para compartir experiencias y perspectivas.<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-49272020468970461862015-02-27T11:09:00.000-03:002015-02-27T11:09:03.308-03:00¿Hacer cultura? ¿Para qué?<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo2jPBoYKD-Ec4v649ODwsrRiqKAOrXO7bMY5GTrPSbZecPPspBZ9AhuXVpNcAhfIRcJ1Huq0YPZAWaPiNMUGYRmFWTJsTvnkNPwLdnzEl8G-WOeKyfuzQzwoedyW3-idY-RgV/s1600/planeta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo2jPBoYKD-Ec4v649ODwsrRiqKAOrXO7bMY5GTrPSbZecPPspBZ9AhuXVpNcAhfIRcJ1Huq0YPZAWaPiNMUGYRmFWTJsTvnkNPwLdnzEl8G-WOeKyfuzQzwoedyW3-idY-RgV/s1600/planeta.jpg" /></a>Todas las personas
hacemos cultura; sólo que algunos haceres son más visibles que
otros. Cuestión </div>
de recursos, de capacidades, de prestigios y, por
qué no, de poderes diferentes.<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La mayoría de las
personas hace cultura de un modo inconsciente y en el acto mismo del
vivir cotidiano; otras de un modo deliberado, con objetivos precisos.
Entre unas y otras todas las graduaciones son posibles para este
hacer cotidiano, social e histórico que pretendemos englobar bajo el
concepto genérico de <i>hacer cultura</i>.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
"<i>Lo cultural</i>"
está cada día mas presente en la agenda pública, por lo menos en
el plano discursivo. Casi no hay pagina de diario donde, por una u
otra razón, no se mente "<i>lo cultural</i>" como origen
de los mas diversos fenómenos: desde los accidentes de tránsito
hasta el calentamiento global parecen depender de un cierto sustrato
humano al que llamamos cultura. Sobre el que se predican las más
diversas formas de intervención publica o privada o, mejor aun,
ambas a un tiempo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Las personas hacen
cultura a través de pequeños gestos. Decisiones mínimas que, a
través de procesos complejos, a veces incognoscibles, devienen
cultura.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Cuando alteramos la
forma de preparar un alimento o incorporamos un producto nuevo a
nuestra vida cotidiana estamos haciendo cultura en el sentido mas
amplio del término.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Cuando decidimos ir a
ver un espectáculo musical y no otro; o no ver ninguno; estamos
haciendo cultura.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Cuando algunas formas
sexuales pasaron de ser practicas prostibularias o clandestinas a una
opción más dentro del juego amatorio de cualquier pareja estamos
haciendo cultura.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Porque la cultura esta
hecha de esos pequeños gestos cotidianos que ejecutamos porque sí;
porque nos placeen, porque acostumbramos. Son reiteraciones de un
antiguo mapa mental que hemos heredado en su mayor parte; que hemos
adquirido por la educación o, incluso, por el peso creciente de las
industrias culturales.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Quizás, "el
principio del placer" de Sigmund Freud o ese "interprete"
memorioso y acomodaticio que, según las neurociencias, aloja nuestro
cerebro para orientar nuestro vivir cotidiano.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un repertorio cotidiano
provisto por la cultura sobre el que vamos escribiendo cambios y
permanencias según las movedizas condiciones de nuestros entornos
físicos y simbólicos.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Claro que algunos de
esos cambios son simples modas pasajeras sin otra consecuencia que su
rápido reemplazo. Pero otros, tal vez los menos, perfilan nuevos
modos de ser humanidad.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El gesto - cuya
complejidad merece más que este breve texto - es el espacio mas
íntimo de ese <i>hacer cultura</i>; el lugar del libre albedrío
mismo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El gesto puede
consistir, en un extremo, en hacer existir aquello que podría no
existir. Y entonces ya estamos creando un mundo que resulte más
habitable. Y aun así no ser conscientes del impacto cultural -
integral - que puede tener nuestro gesto.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Todo gesto entraña un
sentido que pude ser instrumental como cuando ensayamos un modo nuevo
de hacer algo. O simbólico cuando significamos un afecto, un
artefacto o una ilusión.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
¿Cuándo fue, por
ejemplo, que los varones argentinos empezamos a saludarnos con un
beso en lugar del tradicional apretón de manos?</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Gesto y sentido son
inseparables. Y, como tales, embrión de cultura. Pequeñas
decisiones cotidianas, voluntarias o no, instrumentales o
significadas, que articuladas con comportamientos colectivos
adquieren dimensión de cultura.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El gesto, aun cuando
fuere casual o involuntario, siempre esta situado entre un cierto
horizonte simbólico que define lo que podemos imaginar hacer y un
suelo o nicho ecológico concreto que presiona como límite y
plataforma.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El gesto entendido como
simple voluntad de <i>estar ahí</i> apunta siempre a un vivir digno
o significado - con sentido - desde la cotidianeidad del vivir.
Reflejo de cultura - estrategia de vida, decía Kusch. El gesto es
expresión del mero estar cuando remite a la simple necesidad de
vivir. Su aparente pasividad encubre un comportamiento - casi -
ritual como el de quien se persigna frente a la imagen de la virgen
María entronizada a la entrada al tren subterráneo en, por ejemplo,
la estación Constitución de Buenos Aires. Eso corresponde al pueblo
que pasa y celebra porque vive.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En estos casos el gesto
es un residuo del rito; una suerte de hermano menor que en lo
cotidiano memora y reinstala la conciencia mítica reiterando un
gesto ritual sin ser el rito en sí.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Otra cosa es entronizar
la imagen de la virgen porque ahí ya hay un plan, una política. Un
acto deliberado en suma, que se imagina, se proyecta y luego se
ejecuta.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Hay ya una cierta
vocación de poder o, cuando menos, de establecer algún tipo de
vínculo con él.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La cultura aparece
entonces con un sentido explícito que busca ser de una determinada
manera y no de otra. Que proyecta una valoración del mundo y las
formas de habitarlo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Aunque a veces se
enmascare detrás de elementos técnicos o del más refinado concepto
de <i>buenas prácticas</i> las políticas culturales siempre
instalan un sentido.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Las técnicas son
necesarias, aún imprescindibles porque construyen capacidades, pero
cuando se proponen como sustituto de una cultura devienen
subterfugio. Porque <i>hacer cultura</i> supone, ya lo dijimos,
instalar un sentido del vivir en comunidad.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Capaz, parafraseando de
nuevo a Kusch, de <i>fagocitar</i> todo lo necesario para <i>hacer
cultura</i>, incluso las técnicas, desde el propio sentido.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un sentido que debemos
hacer explícito para que sea honesto y promueva convivencia. Porque
cuando se escamotea huele a dominio enmascarado. A poder que se
oculta.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Todas las formas de
poder – aún las más perversas – han proyectado una cultura. De
allí la necesidad de exponer los mapas de la cultura y de aquello
que solemos llamar <i>lo cultural</i> y sus construcciones
implícitas de sentido.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Abrir el mapa significa
preguntarse por los protagonismos y las valoraciones ¿El hacer de
quién se privilegia? ¿Por qué un obrar es arte y otro artesanía?
¿Por qué los organismos culturales tienen el diseño que tienen?
¿Cómo se definen los presupuestos culturales?
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Para promover mejores
convivencias necesitamos explicitar, criticar, revisar, de-construir
y reconstruir permanentemente el <i>hacer cultura</i> de cada
comunidad. Y los mapas culturales que le dan sustento, justificación
histórica. Hacemos según el mapa cultural desde donde actuamos; un
guión implícito que gusta de ocultarse, volverse sentido común.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Como se dijo, las
personas - y las organizaciones - hacemos cultura de un modo
cotidiano y permanente si es que consideramos que <i>cultura es todo
lo hecho por la humanidad social e históricamente</i>.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Donde lo social se
articula de modos a veces misteriosos con lo individual ¿que hace
que la creatividad de una persona, o un grupo de ellas, trascienda el
tiempo y el espacio sino la persistencia social en valorarla aunque
nunca nos pongamos de acuerdo en cómo ocurre esa valoración?</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Históricamente porque
cada obrar ocurre en un desesperado aquí y ahora donde formulamos,
revisamos y cambiamos nuestras <i>estrategias de vida</i>.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Algunas personas e
instituciones desarrollan ese <i>hacer cultura</i> como un hacer
especializado y consciente: ejecutan políticas culturales para
incidir en el devenir histórico de esas estrategias de vida.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Para concebir,
planificar, ejecutar y evaluar esas políticas culturales han
necesitado definir un término - <i>cultura</i> - que ha estado
sometido a los vaivenes del poder de unas personas y sociedades sobre
otras. Un poder que se legitima precisamente en un modo de entender y
promover algunas formas de convivencia humana en desmedro de otras.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Desde este lugar es
imposible <i>hacer cultura</i> sin sustentarse en un cierto modelo de
cultura que, naturalmente, no es neutro en términos de derechos y
obligaciones y que, con demasiada frecuencia, significan privilegios
para unos y onerosas cargas para otros.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Desde la esclavitud y
los varios apartheids que supimos construir hasta las exclusiones
varias que aun hoy sufren nuestras sociedades, la condición humana
se ha basado en distintos modos de <i>hacer cultura</i> que
construyeron entre sí relaciones polifacéticas y complejas.
Heterogéneas, cambiantes, complejas y conflictivas; nos recuerda
siempre Santillán Güemes.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La experiencia humana
construye una apropiación planetaria que - en un sentido amplio -
podemos rastrear hasta el principio de los tiempos. Los viajes de
Marco Polo o la circunvalación del planeta son puntos de inflexión
en ese proceso.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La globalización -
entendida en su especificidad económica y financiera - es un momento
de ese proceso de más largo aliento. La pequeña y la gran historia
en términos de Kusch.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Una globalización que
está sostenida por la superposición de las más diversas matrices
de poder que abarcan desde la vida religiosa de los pueblos hasta los
sistemas de distribución de contenidos de todo tipo: socialización,
entretenimiento, arte, educación, etcétera.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Sus resultados – los
de la globalización – están a la vista; alcanza con leer las
conclusiones del informe NUMA 2013 o, para ser más claros, sus
advertencias sobre la crisis ecológica terminal que vive el planeta
para entender que el actual orden global no sólo es injusto – que
ya sería bastante – sino profundamente riesgoso para el sostén de
la vida humana misma. Y sin embargo está sostenido por unos modos de
<i>hacer cultura</i> que desplazaron, y siguen desplazando, a otros
posibles.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
No es este el lugar
para un análisis pormenorizado de estas matrices de poder que
intentan gobernar el mundo pero sí para decir que el <i>hacer
cultura</i> no puede ser indiferente a sus tensiones, conflictos y
oportunidades. Y de hecho, cuando así se pretende, resulta
sospechoso por lo que calla.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Hay, por lo menos, tres
aspectos críticos en cualquiera de los modos de <i>hacer cultura</i>
sobre los que debiéramos llamar permanentemente la atención:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- la matriz energética
de nuestras sociedades por ser la principal amenaza a nuestro nicho
ecológico; su concentración en pocas manos; cómo se vincula con
nuestros hábitos de consumo; de transporte; con nuestros modos de
vivir, en suma.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- la matriz de
distribución del ingreso en tanto representación, por un lado de la
dignidad de la vida humana y por otro de la inviabilidad de un
consumismo insostenible para la salud del planeta tanto como para la
convivencia entre la opulencia de unos y las más absoluta
marginación de las mayorías.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- la matriz cultural
planetaria que no termina de suprimir todas las tendencias
etnocéntricas incubadas durante la modernidad pero que tampoco
debiera consagrar un relativismo cultural que, en su nombre, tolere
las más flagrantes violaciones a los derechos humanos. La situación
de la mujer en algunas sociedades es un claro ejemplo del límite
imprescindible a la diversidad cultural.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Las tres – y sólo
como extremos – se pueden sintetizar en una cuestión de la cual
el <i>hacer cultura</i> no puede extrañarse a riesgo de volverse
inhumano: la distribución del poder material y simbólico entre las
personas y las naciones.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Por eso el <i>hacer
cultura</i> siempre debe entrañar alguna distancia con el poder.
Mínima a veces; hasta el más crudo enfrentamiento otras. Cuando esa
distancia se pierde corre el riesgo de volverse simple propaganda
oficialista sin que importe el color del oficialismo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Poco importa que el
oficialismo lo sea de un gobierno, de una ideología, de una
corporación multinacional o de cualquier forma de concentración del
poder.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
De lo cual se deriva la
cuestión paradigmática ¿Para qué <i>hacer cultura</i>? Para ser
humanidad; la única especie animal que desarrolló conciencia de sí
misma y, por tanto, necesita explicarla, significarla. Y proyectarla
en el tiempo y el espacio de la gran historia sin perderse en los
intersticios de las pequeñas historias de las elites, de cualquier
naturaleza, incluso las llamadas <i>elites culturales</i>.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
(<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2015/02/hacer-cultura-para-que-ii.html" target="_blank">Continúa en la siguiente nota</a>)</div>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-29811164659148515792015-02-27T10:11:00.000-03:002015-02-27T10:39:33.535-03:00¿Hacer cultura? ¿Para qué? II<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo2jPBoYKD-Ec4v649ODwsrRiqKAOrXO7bMY5GTrPSbZecPPspBZ9AhuXVpNcAhfIRcJ1Huq0YPZAWaPiNMUGYRmFWTJsTvnkNPwLdnzEl8G-WOeKyfuzQzwoedyW3-idY-RgV/s1600/planeta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo2jPBoYKD-Ec4v649ODwsrRiqKAOrXO7bMY5GTrPSbZecPPspBZ9AhuXVpNcAhfIRcJ1Huq0YPZAWaPiNMUGYRmFWTJsTvnkNPwLdnzEl8G-WOeKyfuzQzwoedyW3-idY-RgV/s1600/planeta.jpg" /></a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
(<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2015/02/hacer-cultura-para-que.html" target="_blank">Viene de nota anterior</a>) Significación cuyas
primeros pasos se hunden en la conciencia mítica de la </div>
humanidad.
Desde el mito griego de Prometeo que roba el fuego y las artes a los
dioses para dárselos a la humanidad sufriendo luego un castigo
eterno, hasta la humanidad de maíz del Popol Vuh de los mayas todos
los pueblos del mundo han explicado en mitos el origen de la cultura
asociándolo al diálogo con los dioses.<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La filosofía y la
ciencia también han intentado explicar esta necesidad tan humana de
construir sentido. Clásicos como la Caverna de Platón o El Porvenir
de una Ilusión de Sigmund Freud son algunos de los infinitos
ejemplos posibles.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Si hay un tema común
en estos – y otros – textos es el de la ascensión. A los dioses,
al conocimiento o las formas científicas que la modernidad supuso
superiores. Pero siempre se trato de ciertos sacrificios para
elevarse, a los dioses, a la razón o a la ciencia. Dialogar con un
sentido trascendente.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Sentido trascendente
para dar cuenta del ser humanidad en cada encrucijada tiempo espacio;
el aquí y ahora presionado por la gran historia.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un espacio planeta
sobre el que transcurre la experiencia humana en un tiempo cuyas
coordenadas se mueven más rápidamente por unas tecnologías
digitales que ponen la otredad en el centro de nuestros hogares.
Realzando paradójicamente la importancia del espacio y el tiempo
local en una convivencia francamente caótica.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Esta relación global /
local al que algunos autores han llamado glocalización es uno de los
principales desafíos del <i>hacer cultura</i> de nuestro tiempo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un planeta mundo y
nicho ecológico único pero sometido a tantas representaciones
simbólicas como porciones de experiencia humana hemos sabido
desarrollar. Cuyas condiciones ambientales son cada día un poco más
inestables y donde ya no es posible pensar en el aislamiento como
salvoconducto: el cambio climático afecta por igual – o casi – a
quienes más contaminan que a las culturas que ancestralmente han
sacralizado a la madre naturaleza.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un planeta mundo que
además de objeto físico es también, y cada vez más, objeto de
diseño: los modos de transitar su geografía; de obtener los
recursos para la vida; de cerrar o abrir pasos físicos – el canal
de Panamá para citar lo evidente – y simbólicos mediante
fronteras ideadas para aislar a los empobrecidos de siempre.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un mundo diseñado que
hemos heredado de la historia pero también un diseño que podemos
cambiar si ponemos en crisis nuestros mapas culturales.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Y una sociedad mundo
que aún no se libra de las tensiones raciales, religiosas y
económicas heredades de la modernidad.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Una era que se
caracterizó por la pretensión de uniformar la experiencia humana
detrás de los valores de una cultura superior - la occidental - a la
cual el resto de las comunidades debían aspirar para salir de la
barbarie y el atraso.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En nombre de esa
superioridad cultural se cometieron atrocidades de todo tipo: el
nazismo y el stalinismo fueron, en algún sentido, la consumación
técnica de esos "ideales".</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El vaciamiento cultural
de los pueblos sometidos fue la regla de la modernidad. Y eso no
ocurre sin costos humanos de todo tipo, incluso para el dominador.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Necesitamos construir
un nuevo paradigma que haga posible una multiculturalidad global más
preocupada por la convivencia que por los flujos financieros. Pero
esto no se hace volviendo al medioevo como proponen integrismos
varios. Extremismos de distintos y enfrentados colores que sin
embargo son socios a la hora de impugnar las nuevas convivencia
posibles.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Promover – por caso –
la guerra civilizatoria contra el islam es tan reaccionario como
destruir las estatuas del Buda, decapitar gente frente a las cámaras,
masacrar cristianos, negar derechos básicos a los tibetanos o
mutilar mujeres.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La gran pregunta para
<i>hacer cultura</i> en el marco de esta crecientemente conflictiva
multicultaralidad global es ¿Como procesamos la diferencia?</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Anclados en el pasado,
como única dimensión de análisis, solo caben el miedo, la
violencia "preventiva' y la venganza. Seguir quemando brujas y
lapidando Magdalenas.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La única salida es ser
capaces de diseñar una globalidad multicultural tan respetuosa de la
diferencia como firme en la defensa de un piso mínimo para la
convivencia: la declaración universal de los derechos humanos. U
otra si esta resultara insuficiente pero alguna capaz de establecer
un nuevo diseño para vivir mejor en un mundo mejor.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Pero al mismo tiempo
necesitamos reescribir simbólica y materialmente el espacio local;
la comunidad próxima, la del vecino de la otra cuadra porque es en
esa instancia donde se juegan los aspectos más concretos de la vida:
nacer, alimentarse, amar y morir. La digitalización del mundo no
puede reemplazar la materialidad de estos actos. Podrá informarla,
ampliarla en algunos aspectos, conectarla pero finalmente necesitamos
tocarnos, sentirnos, olernos; allí nuestra corporeidad sigue pesando
como en los albores de la especie.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
No es posible imaginar
el desarrollo del espacio tiempo local prescindiendo del espacio
tiempo del mundo como no es posible lo inverso. Y ese desarrollo
tiene una dimensión cultural de la cual el <i>hacer cultura</i> no
puede desentenderse; aunque quiera.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Tiene, el <i>hacer
cultura</i>, también un despliegue instrumental: cómo lo hacemos,
con qué herramientas, qué conocimientos y habilidades necesitamos
poner en juego.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Desde el artista que
auto-gestiona su propio obrar hasta el administrador cultural de los
grandes presupuestos son muchas las denominaciones que utilizamos
para designar a las personas que se ocupan de <i>hacer cultura</i>.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La producción
artística y cultural; la promoción sociocultural; la gestión
cultural; la administración cultural son especificidades que con
demasiada frecuencia son tratadas como meras sinonimias de un mismo
hacer y que, sin embargo, son diversas aunque falte delimitar
adecuadamente sus competencias.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Una delimitación que
va mucho más allá de la precisión académica: son las partes
necesarias de una cadena de valor que bien gerenciada tiene una
enorme significación.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En primer lugar porque
genera el sentido de comunidad, destino compartido, necesario para la
convivencia planetaria. Y también porque supone recursos económicos,
puestos de trabajo y proyección hacia los mercados globales.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Muchas de las personas
que participan del <i>hacer cultura</i> se horrorizan cuando hablamos
de gerenciamiento, cuotas de mercado, participación en el producto
bruto y otras consideraciones económicas.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Pero lo cierto es que
los mercados culturales representan entre un tres y un cinco por
ciento de la economía global. Las variaciones en el número tienen
que ver con la diversidad de fuentes y metodologías para realizar
estas mediciones.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En cualquier caso vale
la pena, para encuadrar el debate, recordar que <a href="http://www.campus-oei.org/tres_espacios/icoloquio11.htm" target="_blank">según García Canclini</a> el</div>
<div class="sdfootnote-western">
complejo audiovisual
es el segundo rubro de exportaciones de los Estados Unidos. Que el
mercado cultural global beneficia en primer lugar a USA con una
participación del 55%; a Europa con un 25%; a Japón y Asia con un
15%. Y que América Latina obtiene sólo un 5% de ese mercado.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Por eso cuando hablamos
de <i>hacer cultura</i> debemos incluir esta dimensión económica no
porque reduzcamos la cultura al mero mercadeo sino para obtener,
también nosotros, los beneficios de nuestro trabajo. Y para que el
diseño de ese mundo multicultural del que hablábamos párrafos
atrás no se haga sin nuestras voces y sensibilidades.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En términos
instrumentales necesitamos entrenar nuestro <i>hacer cultura</i> en
todos los planos y niveles; un proceso que en nuestra región comenzó
hace apenas algunas décadas y de el que ya es tiempo de hacer
análisis, obtener conclusiones y afinar nuestro desempeño. Sobre
todo con miras a lograr la profesionalización de quienes se gradúan
en nuestros institutos técnicos y universidades.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Capital humano muchas
veces desaprovechado por la persistencia de una visión de muy corto
alcance del <i>hacer cultura</i> que reduce las instituciones
culturales a meros adornos del poder político, social y económico.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Por último el <i>hacer
cultura</i> tiene un diálogo académico que seguir construyendo con
las ciencias que pueden dar sustento a sus capacidades: las ciencias
del poder – derecho, economía, ciencias políticas – las
ciencias sociales en general con un acento mayor en la antropología
y la historia y con la estética en tanto meta discurso sobre los
lenguajes artísticos.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un diálogo destinado –
si cupiera, el debate no es menor – a construir su propia
especificidad científica.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El <i>hacer cultura</i>
es hoy una práctica de innumerables rostros, necesitada de
delimitaciones más precisas en sus especificidades; en pleno proceso
de profesionalización y que está debatiendo sus necesidades y
potencialidades académicas. También una actividad económica
crecientemente significativa. Pero sustancialmente es una actividad
que construye sentido para vivir en plenitud; para ser humanidad. Sin
la dimensión del sentido de la vida, el <i>hacer cultura</i> queda
reducido a una mera técnica.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-32863321840462492642015-01-07T12:05:00.001-03:002015-01-07T12:39:56.627-03:00¿Cómo cobrar el primer trabajo en gestión cultural?<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifkpEOas-L7x3cyhWLBS-9HxSxP6Vr10OrNugUtc1EeRYr56ihnVuDeYGmpCBl6EV5BVinvUNs3fOubgnMkzZ0BitOKpaEzq_1vJG_EV2lRzspCZ0YBAV0mWUjl-kHJU3ZmYAw/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifkpEOas-L7x3cyhWLBS-9HxSxP6Vr10OrNugUtc1EeRYr56ihnVuDeYGmpCBl6EV5BVinvUNs3fOubgnMkzZ0BitOKpaEzq_1vJG_EV2lRzspCZ0YBAV0mWUjl-kHJU3ZmYAw/s1600/images.jpg" /></a><span style="line-height: 100%;">Una de las preguntas
más frecuentes que hacen nuestros estudiantes dice, más o menos,
así: <i><b>me propusieron mi primer trabajo de gestión cultural y no sé
cómo cobrarlo ¿hay algún parámetro que nos pueda sugerir?</b></i> Tan
frecuente es la pregunta que decidimos sistematizar la respuesta.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Lo primero que
debemos decir es que el empleo cultural en la Argentina es muy
complejo y que ha sido abordado por <a href="http://sinca.cultura.gob.ar/sic/publicaciones/coyunturacultural/CC06_10_web.pdf" target="_blank">una publicación del SINCA</a> cuya
lectura recomendamos. </div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Sobre la base de ese
informe publicamos no hace mucha alguna breve reflexión bajo el
título “<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2014/10/empleo-cultural-en-la-argentina-techo-o.html" target="_blank">Empleo cultural en la Argentina: techo o nuevo piso</a>”
donde proponíamos algunos debates sobre las posibilidades de empleo
en el sector cultura de nuestro país. </div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Hay además una
serie de reglamentaciones que tienen que ver con el trabajo artístico
y que sería muy largo de enumerar ya que van desde los derechos de
autor hasta los sistemas a porcentaje o, incluso, el valor de las
horas cátedras aplicadas al desarrollo de talleres, cursos y
seminarios.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Sin embargo la
consulta de nuestra gente suele referirse a una situación más
acotada: alguien les propone una tarea específica por un tiempo
determinado; generalmente ligado a una producción artística – una
puesta de teatro o un festival, por ejemplo – o al desarrollo de
una institución típicamente cultural – una biblioteca, un museo,
etcétera.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Las tares que se les
proponen a nuestros estudiantes van desde “hacer la prensa” hasta
obtener financiamiento pasando por la formulación de proyectos o
preparación de carpetas para aspirar a créditos, subsidios y
premios.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Y aquí surge una
primera división: cuando se trata de obtener fondos lo más
aconsejable es que la tarea sea remunerada a través de una comisión
– entre el cinco y quince por ciento según los volúmenes – más
alguna cifra prefijada para gastos eventuales: por ejemplo pasajes o
materiales gráficos que hubiera que preparar. La comisión es tanto
más baja cuanto mayor es la posibilidad de obtener grandes
volúmenes.
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Un caso particular
es de esto último es cuando se nos propone realizar una campaña de
crowdfunding o financiamiento masivo. En estos casos debe haber un
presupuesto que el público pueda consultar y, por tanto, debe ser
transparente y muy racional; digamos que una comisión superior al
cinco por ciento no tendría buena prensa. Sobre estas y otras
plataformas les sugerimos consultar nuestra nota “<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2014/07/plataformas-digitales-y-culturas.html" target="_blank">Plataformas digitales y culturas sustentables</a>”. </div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Ahora bien ¿Qué
pasa cuando la tarea que se le propone al estudiante o graduado
reciente no está referido a la recaudación de fondos?
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Una primera
aproximación resulta de estimar la cantidad de horas que demandará
la tarea en sí: por ejemplo dos horas diarias durante los diez días
previos al lanzamiento de un espectáculo. Una variante de esto es
fijar una cifra y un objetivo a cumplir: obtener cierta cantidad de
menciones en un plazo determinado por un importe fijo que bien puede
ser definido en función del salario mínimo que establece la ley. En
este sentido debemos aclarar que estamos hablando de alguien que
recién empieza; las personas con más experiencia manejan otros
volúmenes en relación directa a la calidad de la agenda de medios
que manejen.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Finalmente queda,
nos parece, una pregunta ¿Cómo fijar el valor de la hora de un
trabajo que no es de oficina y que no puede tratarse con los
parámetros y controles habituales?</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Aquí la clave está
en el llamado <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Costo_de_oportunidad" target="_blank">costo de oportunidad</a> que refiere a qué dejo de ganar
por ocuparme de hacer esta tarea. </div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Una persona que está
realizando otro trabajo, cualquiera el sea, deberá descuidarlo,
eventualmente perder oportunidades, por ejemplo de hacer horas
extras, para ocuparse de aquello nuevo que le han propuesto. Ese es
su costo de oportunidad y su precio. El cambio debe ser por lo menos
neutro; es decir no debiera perder.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
También puede ser
que realice tareas no remuneradas pero que reemplazarla suponga algún
tipo de gasto adicional. Por ejemplo si cuida sus niños deberá
pagarle a alguien para que lo haga; he ahí su precio mínimo.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
El valor de la hora,
en este tipo de contratos, más o menos informales, surge de una
negociación. Y quien está empezando una carrera profesional tiene
un bajo margen de maniobra que irá incrementándose en la medida que
crezcan sus contactos y su prestigio. De modo que la calidad de la
propuesta que recibe es crucial en la consideración del precio a
pactar: cuanto más puertas le abra la nueva propuesta de trabajo más
tentada estará la persona de hacerlo aunque sea gratis. Y eso nos
lleva al trabajo voluntario que suele ser un modo de acercarse al
mercado laboral. Por lo menos en la Argentina.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Para esos casos la
respuesta es muy simple: voluntario no significa sin reconocimiento.
Lo mínimo que deberemos pedir es la visibilidad y acreditación de
nuestra tarea. Tampoco explotación o condiciones indignas de
trabajo. Por ejemplo, estar cuatro horas parado en la puerta de un
museo – el caso es real – no es gestión cultural ni trabajo
digno.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="line-height: 100%;">Quienes ya tienen
una trayectoria en el mundo de la gestión cultural saben que los
primeros pasos surgen de una combinación de estos ejemplos que hemos
puesto. Y que esa combinación surge de los contactos previos y los
que vayamos realizando, de las recomendaciones de amigos y colegas y,
por qué no, de la suerte. Y que la suerte es aliada de quienes más
caminan. Espero que les resulte útil y que nos dejen sus críticas,
aportes y comentarios.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-66558332638835541392014-12-01T13:29:00.000-03:002014-12-01T13:30:02.809-03:009 de junio: día nacional de las músicas<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyyxRZn7lklvGuFhxX9gP6SylpCm6yfB_GnWntCIkJxNMPFdaMU-_WOBUbb09j4bKqtixEB2UEIeE6Vp560J_BA_gqYdbM8_qJYLsKvJxw2Yhm8uPwAPRYsJsXZvU_XzXZ2OZg/s1600/arpa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyyxRZn7lklvGuFhxX9gP6SylpCm6yfB_GnWntCIkJxNMPFdaMU-_WOBUbb09j4bKqtixEB2UEIeE6Vp560J_BA_gqYdbM8_qJYLsKvJxw2Yhm8uPwAPRYsJsXZvU_XzXZ2OZg/s1600/arpa.jpg" /></a><span style="line-height: 115%;">En estos días se ha
debatido - y bienvenido sea el debate - la idea de establecer el Día
Nacional de la Musica conmemorando el nacimiento del flaco Spinetta.</span></div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
Una <a href="http://www.juanfalu.com.ar/carta-a-diego-boris/" target="_blank">carta de Juan Falu</a> puso en discusión la conveniencia de tal decisión sin poner en
tela de juicio el talento musical del flaco. Algo, el talento musical
de Spinetta, en lo que estamos todos de acuerdo. </div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
Lo primero que se
nos ocurre es que la expresión Día Nacional de la Música es, cuando
menos, equívoco ya que la música es, en sí misma, uno de los
lenguajes más universales.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
Los que forman parte
de un espacio nacional u otro - esto es unas condiciones de creación
y no otras - son los músicos.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
Son los autores,
compositores e interpretes quienes crean en este lugar o desde este
lugar un modo particular de expresar aquel lenguaje universal. Y, por
tanto, son estas personas quienes merecen el agradecimiento y
homenaje de toda la sociedad argentina.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
Desde esta mirada
¿Por que no establecer como Día Nacional de los Músicos el día de
fundación de <a href="http://sadaic.org.ar/" target="_blank">SADAIC</a>? La entidad que desde 1936 custodia y defiende
los derechos de autores, compositores e interpretes.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
En primer lugar
estaríamos celebrando un hecho colectivo ya que, más allá del rol
protagónico que tuvo Francisco Canaro, fueron los músicos de
aquella generación quienes lograron un reconocimiento legal que
antes no tenían y ahora se estaría ampliando. Y estaría muy bien
que los y las músicas actuales celebren aquella herencia.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
Por otro lado es
bastante frecuente que los colectivos laborales - en este caso
trabajadores de la música - celebren su día en consonancia con el
reconocimiento de sus derechos o la fundación de sus organizaciones
representativas.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
Y por último,
aunque no menos importante, se trata de una entidad que no distingue
géneros ni estilos sino que custodia a toda la gente de la música
por igual.</div>
<div style="line-height: 115%; margin-bottom: 0cm;">
El 9 de junio es una
fecha oportuna para celebrar el trabajo de todas nuestras músicas.
Por lo menos, vale la pena debatirlo.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-33974265580048432722014-10-22T14:56:00.001-03:002014-10-22T14:56:56.572-03:00Empleo cultural en la Argentina: techo o nuevo piso<a href="http://3.bp.blogspot.com/-0tObo9t9iu4/VEfvvhQYljI/AAAAAAAAB70/mcVobskIuhM/s1600/logo-sinca.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-0tObo9t9iu4/VEfvvhQYljI/AAAAAAAAB70/mcVobskIuhM/s1600/logo-sinca.png" height="165" width="320" /></a>El <a href="http://sinca.cultura.gob.ar/sic/publicaciones/coyunturacultural/CC06_10_web.pdf" target="_blank">Informe de Coyuntura Cultural del SINCA</a> contiene, entre otros, un informe sobre empleo cultural <br />
en la Argentina que es un muy buen aporte para aquellos que trabajamos en el sector. Veamos algunos datos:<br />
En 2003 había 275000 personas trabajando en el sector cultura lo cual representaba el 2,1 % del total del empleo en nuestro país. Para 2013 esos datos son 467000 y 2,9 % respectivamente.<br />
Es decir que el empleo cultural tuvo en diez años una tasa de crecimiento del 70% en cantidad de puestos de trabajo.Sin embargo en tanto participación del empleo total su desempeño fue más modesto: 0,8 décimas porcentuales.<br />
Entre los desagregados que muestra el informe es interesante observar que uno de los sectores que más creció fue el el empleo cultural privado registrado que pasó de 136000 empleos en 2003 a 246000 en 2013. Un crecimiento del 84%.<br />
El no registrado - es decir precario y, por tanto más inestables - pasó de 65000 a 85000 puestos de trabajo en el mismo período. Casi un 31% de crecimiento en diez años. Menor al registrado - formalizado, es decir de mayor calidad.<br />
Los sectores más significativos en el empleo cultural privado registrado son: libros y publicaciones con 86300 puestos de trabajo, audiovisual con 52690, Internet con 45620 y diseño con 34340 puestos cada uno.<br />
Considerando las jurisdicciones subestaduales la Ciudad Autónoma de Buenos Aires tiene, con un 2.6%, el porcentaje de empleo cultural registrado sobre total de empleo registrado más alto del país. Le siguen partidos del Gran Buenos Aires con un 1.1%, La Pampa con la misma cifra y Chubut con 1.0%. El resto de las jurisdicciones están por debajo del uno por ciento.<br />
Por su parte el empleo público cultural creció un 48%, es decir bastante por debajo del privado registrado y también del autónomo que creció un 89%.<br />
El informe detalla los aspectos metodológicos y los limites informativos del trabajo a los cuales remitimos al lector especializado.<br />
El propio informe del SINCA destaca que los números muestran un cierto techo del empleo cultural en la Argentina. Es decir que podemos pensar en un crecimiento numérico pero en un estancamiento de su participación respecto del empleo total.<br />
Debemos observar también el alto nivel de concentración del empleo cultural privado registrado en el área metropolitana de Buenos Aires. Concentración que lo es del total de nuestra economía y no sólo del empleo y la producción cultural.<br />
Entre ambas observaciones, nos parece, está el gran desafío para el sector cultural en la Argentina: crecer en las restantes provincias; invertir más en la formación del capital humano especializado necesario para expandir en ellas el empleo cultural cuando menos hasta los niveles que muestra el AMBA.<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-51470485952490108902014-07-30T13:16:00.000-03:002014-07-30T13:16:39.615-03:00Plataformas digitales y culturas sustentables<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzqTIXYjh9scaHNV-aUaseRP6qxm8bJfXhwWN_a4Gb49MPIITe6rIsgn2sSW1swDIl2cYvZwxegY36HUETyht3iFAqfBN2XM0-Jz8QuJTcla54FPLr5JhXe6YTzg8BN6h2lj47/s1600/ind_cult.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzqTIXYjh9scaHNV-aUaseRP6qxm8bJfXhwWN_a4Gb49MPIITe6rIsgn2sSW1swDIl2cYvZwxegY36HUETyht3iFAqfBN2XM0-Jz8QuJTcla54FPLr5JhXe6YTzg8BN6h2lj47/s1600/ind_cult.jpg" height="240" width="320" /></a>Bajo el titulo "<a href="http://www.ieco.clarin.com/economia/industria-cultural-digital_0_1182481999.html" target="_blank">La industria cultural en la era digital</a>" el diario Clarín de Buenos Aires publica, en su <br />
suplemento económico, un articulo cuya bajada sostiene:<br />
<br />
“<i>La industria cultural pre-Internet, poblada principalmente por conglomerados explotadores, estaba lejos de ser perfecta, pero al menos el régimen antiguo tenía alguna necesidad de cultivar las instituciones culturales, y de pagar por el talento en todos los niveles. Después vino la Web, que barrió con las jerarquías - y con los cheques, dejándoles a los creadores de toda clase sólo la posibilidad de convertirse fugazmente en “famosos en Internet”</i>”<br />
<br />
Sobre este concepto - plataformas digitales - hemos escrito en este blog varios artículos que, entiendo, mantienen en general su vigencia:<br />
<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/11/plataformas-digitales-y-libertad.html" target="_blank">Plataformas digitales y libertad creadora</a><br />
<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/02/por-que-plataformas-digitales-de-accion_7.html" target="_blank">¿Por qué plataformas digitales de acción cultural?</a><br />
<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2011/02/el-espejo-de-egipto-el-lugar-de-google.html" target="_blank">El espejo de Egipto: el lugar de Google</a><br />
<br />
Esencialmente creemos que Internet ha permitido la emergencia de un nuevo tipo de medio cuyo objeto no es la producción de contenidos sino poner a disposición del público una plataforma de expresión pública basadas en vender la atención que, con tal empuje, logran captar.<br />
Para el usuario es un micro medio - un blog como este, por caso - destinado a públicos muy específicos y segmentados.<br />
Para las empresas - Google, Facebook, Linkedin, etcétera - la oportunidad de desarrollar mercados de la llamada economía de la atención que explotan no solo la publicidad sino una idea todavía mas refinada: el <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_marketing" target="_blank">marketing digital</a>. <br />
Esto es posible en virtud de la rápida ampliación de públicos por un lado y la permanente reducción de costos - tanto en soft como en hard - por el otro.<br />
El artículo que comentamos pone en discusión la validez de este modelo en términos de sustentabilidad cultural: "<i>Las masas creativas se conectan, crean y trabajan, mientras que Google, Facebook y Amazon cobran el dinero</i>".<br />
Subyace la idea de que las grandes firmas de Internet disfrutan de los beneficios económicos de un talento creativo que no pagan.<br />
Curiosamente es el mismo argumento con que algunas telefónicas e incluso algunos cable-operadores se quejan de que son ellos quienes hacen las inversiones en infraestructura de red que hace posible el negocio de los gigantes de Internet.<br />
Es que el valor de la red esta formado por la infraestructura de red, las plataformas y aplicativos que hacen de la red un medio atractivo y el talento de los usuarios para desarrollar nuevos hábitos. Es un negocio de tres patas y no de dos ni de una.<br />
En este sentido el artículo acierta: son los usuarios la única pata no remunerada del negocio salvo por el hecho incontrastable de que disfrutan de servicios, contenidos e información impensables en la era analógica.<br />
Y aquí conviene hacer una distinción previa entre tres conceptos que estando emparentados no son lo mismo: cultura, arte y entretenimiento.<br />
La cultura es - debates sobre su definición aparte - la argamasa básica que permite la existencia de lo humano mismo. Toda sociedad humana tiene cultura en el sentido más amplio del termino y aun más: la cultura esta en la base misma de su convivencia y sustentabilidad.<br />
Y cuando se producen desajustes tales que ponen en riesgo la continuidad y sentido de esa sociedad la cultura cambia precisamente en términos de garantizar la sustentabilidad de la misma.<br />
Pasa de la recolección y la caza a la agricultura, inventa nuevas formas de energía y avanza a la producción industrial o amplia a tal extremo sus conocimientos y técnicas que desata una era donde el principal valor económico migra hacia economías de la inteligencia y la información.<br />
Es decir: toda cultura es sustentable en si y cuando deja de ser así, cambia (lo mas frecuente) o desaparece.<br />
El arte es el procesamiento y la expresión estética de esas experiencias, sus logros y sus contradicciones. Y, vale la pena aclararlo, también el arte se ve modificado por la tecnología: baste recordar el impacto que la fotografía significo para las artes plásticas o la propia Internet para la música.<br />
El entretenimiento; y el espectáculo, su pariente bullanguero; son simples modos de pasar el tiempo que cuando se pretenden arte caen en el mas ramplón mal gusto; en la fórmula de Umberto Eco.<br />
El arte y sus instituciones típicas - museos, galerías, bibliotecas y todo tipo de espacios patrimoniales - esta ensayando las mas diversas vías de explotar Internet incluso para fondearse. <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2014/03/patrimonio-cultural-y-nuevas.html" target="_blank">Ideame, y otras plataformas de fondeo masivo</a>, son claro ejemplo de ellas.<br />
¿Y que pasa con el entretenimiento? Desde la emergencia de la sociedad industrial está sujeto a las leyes del mercado y no vamos a repetir a esta altura los debates que al respecto ha propuesto la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt" target="_blank">escuela de Frankfurt</a>. <br />
El entretenimiento es entonces un ecosistema muy diferente al de la cultura y el arte; depende de complejas operaciones de marketing, control de acceso a los canales de distribución, explotación del trabajo de los creadores, concentración de públicos y las mas diversas infamias que queramos achacarle a los mercados. Pero no desde Internet sino desde su comercialización como una mercancía mas.<br />
Ya no estamos hablando del juglar del medioevo ni de los payadores de nuestra América sino de un "<a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Star-system" target="_blank">star system</a>" manipulado por grandes capitales, aprovechado para vender desde jabones hasta autos a un publico que, la mas de las veces, entiende muy bien la diferencia entre espectáculo televisivo - por nombrar su medio emblemático - y arte. <br />
La industria cultural se alimenta, alimenta y expresa tanto a la cultura, como al arte y al entretenimiento. Y para ello construyo un sistema de financiamiento que va desde el aporte del público, la publicidad y los dineros públicos. O acaso podría nuestro cine - el mas artístico así como las otras cinematografías - competir con Hollywood sin el aporte de créditos blandos, subsidios y cuotas de pantalla provistos por nuestros estados.<br />
El verdadero desafío de nuestras industrias culturales - también en la era digital- es disputar la atención de públicos sometidos a las presiones de los grandes jugadores de la industria del entretenimiento.<br />
El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tango_(Argentina)" target="_blank">tango argentino</a> es un buen ejemplo de esto ya que siendo una expresión cultural autentica es también arte y, por supuesto, entretenimiento que a punto estuvo de ser borrado por la industria global del entretenimiento en los años sesenta y setenta del siglo veinte. Y sin embargo logro sobreponerse. <br />
En ese renacer tanguero influyeron en primer lugar los propios creativos del genero: músicos, interpretes, bailarines, difusores, etcétera. Pero también algún sector de la industria del entretenimiento que vio en el arte tanguero una oportunidad. Y, por ultimo, el Estado que tibiamente comenzó a impulsarlo.<br />
La pregunta entonces no es por la sustentabilidad cultural que, ya lo dijimos, existe per se sino por la sustentabilidad del arte y el entretenimiento en general y especialmente en las plataformas digitales.<br />
La respuesta esta en la convergencia del público que ha de seguir siendo el juez de ultima instancia tanto del arte tanto como del entretenimiento, de la industria cultural que habrá de seguir explorando las oportunidades - y amenazas - que las nuevas tecnologías le proponen y de nuestros estados que deberán seguir aportando fondos públicos para el desarrollo de nuestros mercados de arte y entretenimiento.<br />
Cierto es que los aportes estatales debieran tender a optimizar su impacto frente a mercados cada día mas concentrados y hacerlo en, por lo menos, dos dimensiones:<br />
1) formar productores y gestores culturales capaces de ampliar la participación de nuestros creadores en los mercados globales y<br />
2) trabajar fuertemente en la formación de públicos un poco mas exigentes cada día<br />
Ambos aspectos serán claves para evitar que los mercados concentrados de entretenimiento monopolicen la producción, circulación y consumo de valor simbólico dejando a nuestros artistas - en sentido amplio - sin trabajo.<br />
Y sobre todo para evitar que uniformicen la experiencia humana trasegando espectáculos ilusorios sin hondura cultural alguna. Pero esto tiene que ver con las plataformas digitales pero también, y sobretodo, con la mercantilización de la experiencia humana y esa es otra discusión.<br />
Una a la que <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2011/02/el-espejo-de-egipto-desafios-culturales.html" target="_blank">ya nos hemos referido a propósito, entre otros hechos, de la llamada primavera árabe y el lugar de los medios globales</a>, digitales o no.<br />
<br />
“<i>Conflictos intra locales e inter globales siempre los hubo, baste recordar las guerras - extremo conflictivo - de los últimos cien años.</i><br />
<i>Pero habrá que sumar a estos - hasta hoy menos dramáticos que los de la modernidad - los conflictos propios de todas las convergencias posibles.</i><br />
<i>Hay bloque geográficos (América, Europa, Asia, etc.) comerciales (Asean, Mercosur, Nafta) lingüísticos (Hispanoamérica) culturales (Iberoamérica) e incluso alianzas de seguridad específicas frente a fenómenos delictivos globales como el lavado de dinero, la trata de personas o el narcotráfico.</i><br />
<i>Se trata de las mas diversas yuxtaposiciones de los diferentes modelos - y necesidades - de convergencia.</i><br />
<i>Las culturas nacionales y sus organizaciones (gubernamentales, públicas y privadas) tienen para la construcción de sus márgenes de autonomía un recurso privilegiado: promover el acceso de sus poblaciones a los sistemas globales de significación tanto en términos de consumo pero sobretodo de producción cultural.</i><br />
<i>Combinando los aspectos duros de la ecuación (costos de transacción, aranceles aduaneros, tasas de interés, etcétera) con componentes simbólicos de largo plazo. Esto supone políticas culturales más públicas que gubernamentales descartando todo intento de partidización.</i><br />
<i>Lo contrario supone correr el riesgo de quedar entrampados en la imagen que el espejo egipcio le devolvió al régimen de Mubarak: el masivo rechazo de las clases medias urbanas globalizadas a todo intento por salvar su continuidad; incluso los formulados por el presidente de los Estados Unidos.</i>”<br />
<br />
Porque, en definitiva, la sustentabilidad cultural habla más de los pueblos y sus símbolos que de los ecosistemas artísticos. Y en ese terreno las plataformas digitales son una herramienta demasiado poderosa como para analizarlas sólo desde los mercados de arte y entretenimiento.<br />
<br />
<b>Artículos relacionados</b>:<br />
<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2014/01/la-accion-cultural-no-debe-pedir-permiso.html" target="_blank">La acción cultural no debe pedir permiso</a><br />
<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/05/los-organigramas-culturales-atrasan.html" target="_blank">Los organigramas culturales atrasan</a><br />
<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2007/09/geocultura-digital-apuntes-para.html" target="_blank">Geocultura digital: apuntes para inculturar la red</a><div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-51131707788697396472014-03-27T18:11:00.003-03:002014-03-27T18:11:49.209-03:00Patrimonio cultural y nuevas tecnologías: algunos cruces posibles<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3bIpLXKKA8nyn7ZACG683vkp4cS8aBKi4aVWSIfI4L2_JIAIN0e86P1jl4TAf_qnjsjunn58JjJSSz5uS9mM_t247lm6LZYf7hgdVDd35OphFN2zYWPDUbZHI1iJxTplnXEbl/s1600/la+foto.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3bIpLXKKA8nyn7ZACG683vkp4cS8aBKi4aVWSIfI4L2_JIAIN0e86P1jl4TAf_qnjsjunn58JjJSSz5uS9mM_t247lm6LZYf7hgdVDd35OphFN2zYWPDUbZHI1iJxTplnXEbl/s1600/la+foto.JPG" height="320" width="285" /></a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El miércoles 19 de
marzo de 2014 participamos de la <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2014/03/salvaguarda-de-los-bienes-culturales.html" target="_blank">Jornada Regional de Patrimonio Cultural</a> organizadas por la <a href="http://www.mindef.gov.ar/patrimonio_cultural/index.html" target="_blank">Coordinación de patrimonio cultural del Ministerio de Defensa de la República Argentina</a>. </div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Sería largo enumerar a
todos los ponentes de modo que los remitimos al primer enlace de esta
nota donde figura el programa completo. Sí es necesario destacar la
ponencia del Lic. Mario Naranjo del <a href="http://www.mecon.gov.ar/patrimonio_cultural/default1.htm" target="_blank">Programa de Patrimonio Cultural del Ministerio de Economía</a> por la experiencia en sí y por la amplia documentación que la
acompañaba.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Allí expusimos parte
de las conclusiones de una investigación sobre la que trabajamos en
la Universidad de Avellaneda: <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/02/por-que-plataformas-digitales-de-accion_7.html" target="_blank">Plataformas Digitales para la AcciónCultural: una taxonomía posible</a>. </div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Lo primero que debemos
decir es que resulta muy interesante ver el intercambio entre las
fuerzas armadas y el mundo de la gestión cultural: tanto hacia el
interior de los muchos museos y salas patrimoniales que dependen de
los cuerpos militares como en su relación con otros organismos
culturales de la Argentina ya sean nacionales, provinciales o
municipales. Un campo de acción cultural impensable en otros
momentos de nuestra historia.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un intercambio que
seguramente no estará exento de conflictos y debates entre lógicas
tan diversas, pero que definitivamente es imprescindible para el
desarrollo de nuestra democracia.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
De las múltiples y muy
interesantes ponencias producidas por los panelistas destacamos
cuatro ideas que fueron un buen punto de partida para nuestra
exposición:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
# múltiples públicos,
múltiples exigencias</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
# re elaboramos la
misión y función de los museos en periodos menores a cinco años</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
# en cada esquina de
nuestra ciudad hay un libro de anécdotas e historias</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
# bases de datos: para
los inventarios / para la catalogación / para el mapeo de servicios</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Desafíos de
actualización tanto de miradas como de herramientas sobre el
patrimonio cultural y las maneras de resguardarlo, ponerlo en valor y
a disposición del público. Desafíos, debates y nuevas miradas que
no son, naturalmente, una preocupación exclusiva u original de
nuestro país sino más bien una tendencia mundial.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Basta leer la nota
sobre <a href="http://www.europapress.es/ciencia/noticia-proyecto-europeo-permite-personalizar-visita-museos-contenidos-multimedia-3d-20140307181536.html" target="_blank">el proyecto europeo para personalizar el recorrida de museos</a>
mediante tecnologías multimedia para teléfonos inteligentes para
ver hasta que punto pueden los nuevos medios modificar el uso del
patrimonio cultural. </div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Todo esto en el marco
de la llamada revolución de la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Fibra_optica" target="_blank">fibra óptica</a> que empuja la convergencia tecnológica o quíntuple play: la
trasmisión de telefonía, internet, televisión, telefonía celular
y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Dom%C3%B3tica" target="_blank">domótica</a> a través de un mismo cable. </div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Veamos una rápida
clasificación de las herramientas disponibles:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- plataformas para la
creación y difusión de contenidos
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- plataformas para la
construcción de públicos</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- plataformas para la
gestión de financiamiento</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- plataformas
transaccionales</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- servicios varios que
permiten reducir costos operativos
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En sucesivas notas
iremos revisando cada una de las alternativas posibles; digamos, por
ahora, que sorprende la poca difusión y uso que algunas de estas
herramientas tienen en el mundo de la acción cultural.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En la Jornada
llamábamos la atención sobre el hecho de que muy pocos gestores
culturales utilizan una herramienta como <a href="http://www.skype.com/es/" target="_blank">skype</a> que permite conectividad a muy bajo costo o totalmente gratis
entre los usuarios. O la poca planificación de contenidos y formatos
en las tareas de difusión o, mejor aún, en el desafío de crear
comunidades alrededor de las instituciones patrimoniales.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En general las
instituciones del patrimonio cultural siguen utilizando páginas web
sólo pensadas para las computadoras de escritorio y sin optimizar
para otros equipos de acceso cuando, en realidad, los números de
Internet en nuestro país sugieren otros caminos. Veamos algunas
estadísticas tomadas tanto de fuentes <a href="http://www.indec.mecon.ar/" target="_blank">públicas</a> como <a href="https://plus.google.com/communities/117298363435947963834" target="_blank">privadas</a>.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- la penetración de
Internet en la Argentina alcanza al 67% de la población con un total
de 31 millones de usuarios; de los cuales el 24% de la población, es
decir 10 millones de usuarios lo hacen a través de teléfonos
inteligentes o smartphones.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- la Argentina con un
67% de penetración de Internet en la población es el país de
América Latina con un uso más intensivo de esta herramienta. Nos
siguen Chile con un 58% y Uruguay y Colombia, ambos con un 56%. Los
restantes países de la región están por debajo del 44%. Brasil,
nuestro principal vecino y socio en el Mercosur, tiene un 39% de
penetración</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- el 91% de los
usuarios de Internet en la Argentina utilizan las redes sociales.
Esto es unas 28.210.00 personas</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- el 67% de los
usuarios de Internet en la Argentina acceden a blogs. Esto es unas
20.770.000 personas.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- el 30% de los
usuarios de Internet en la Argentina utilizan la red con fines
educativos. Esto es unas 9.300.000 personas</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- los argentinos
realizamos 2.3 mil millones de búsquedas por mes; un 49% más por
personas que el promedio global. El 20% de esas búsquedas se hace
desde un teléfono celular.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- en la Argentina hay
12 millones de consumidores mensuales de videos en Youtube. El 25% de
ellos desde un celular</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Como se ve los números
muestran que aquello de “múltiples públicos, múltiples
exigencias” se da también en la red. Los accesos son desde equipos
diferentes y si abriéramos este dato considerando los sistemas
operativos usados o la velocidad de conexión veríamos que no
podemos seguir haciendo una difusión masiva cual si todo nuestro
público fuera homogéneo. Necesitamos segmentar, estudiar más las
conductas y posibilidades de acceso de nuestros posibles visitantes;
responder a sus múltiples exigencias.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Los museos y otras
instituciones patrimoniales necesitan repensarse, como se dijo en las
jornadas, en períodos cada vez más cortos y a ritmos cada vez más
vertiginosos.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Esto requiere,
naturalmente, de nuevas fuentes de financiamiento y, sobe todo, de un
conocimiento más profundo de nuestros públicos. Tres herramientas,
entre las muchas posibles, para ayudarnos en estas tareas:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- <a href="http://www.gpscultural.com/" target="_blank">GPS CULTURAL</a>: es un mapa digital de fuentes de financiamiento tanto públicas
como privadas.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- <a href="http://idea.me/" target="_blank">IDEAME</a>: una plataforma
digital de crowfunding – financiamiento masivo - con más de
100.000 usuarios, más de 400 proyectos financiados por un valor
superior a los 2 millones de dólares a noviembre del año pasado.
Permite presentar proyectos específicos a un público dispuesto a
donar dinero a cambio de recompensas de todo tipo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
- <a href="https://adwords.google.com/" target="_blank">GOOGLE ADWORDS</a>: la plataforma de marketing digital de Google permite segmentar al
público a partir de las búsquedas que realiza. Tiene un formato
pago donde los costos son bastante menores que en una campaña
tradicional y con mejores resultados y un módulo gratuito para
organizaciones sin finas de lucro.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Otro de los
participantes de la Jornada proponía este desafío: en cada esquina
de nuestra ciudad hay un libro de anécdotas e historias. Cierto es
que la ciudad de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Concepci%C3%B3n_del_Uruguay" target="_blank">Concepción del Uruguay</a> tiene una historia muy rica con una gran incidencia en la historia
regional y nacional. Pero con matices esto puede decirse de
cualquiera de nuestras ciudades e, incluso, de muchas de nuestras
pequeñas localidades. ¿Qué aporte puede hacerse desde las nuevas
tecnologías a esta dimensión del patrimonio cultural?</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El “quick response
code” o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_QR" target="_blank">código QR</a> permite incluir importantes cantidades de información en un
espacio muy pequeño de modo que leídos desde un teléfono celular o
una tableta las personas puedan leer ese “libro de anécdotas e
historias” que hay en las esquinas y muros de nuestras ciudades. Un
ejemplo expuesto en la nota de wikipdia que acabamos de citar es el
<a href="http://www.elpais.com.uy/informacion/cementerio-judio-se-moderniza-codigos.html" target="_blank">Cementerio Israelita de La Paz</a> en Uruguay. </div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Se trata de estructurar
los contenidos de esas “cada esquina”, digitalizarlos, ponerlos
en la red y redirigir mediante el código QR.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Vimos una sencilla
calificación de las diversas plataformas digitales disponibles,
citamos algunos datos sobre Internet en la Argentina y recorrimos
algunas de las soluciones tecnológicas disponibles. Sumemos a esto
la idea – <a href="http://www.dosdoce.com/articulo/estudios/3820/museos-en-la-era-digital/" target="_blank">tomada de una nota de dosdoce.com</a> – de que con el
público debemos interactuar antes (fase de descubrimiento); durante
(fase de la experiencia directa) y después (fase de compartir la
experiencia) tendremos un mapa completo de los múltiples cruces
posibles entre nuevas tecnologías y patrimonio cultural. </div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En esta breve nota de
tres páginas hemos citado más de quince enlaces a la red. Cada una
de esas notas contienen un número similar de enlaces y así
sucesivamente. Esa es la estructura de la red.</div>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un gigantesco mapa
conceptual que se despliega a partir de breves textos e imágenes
(fijas o móviles) hiper enlazados digitalmente ¿Por qué no pensar
el patrimonio cultural con la misma lógica conceptual? Donde cada
pieza, cada obra, cada instalación es una maravillosa puerta hacia
la aventura humana. Utilizando adecuadamente las nuevas tecnologías
es totalmente posible y, además, con costos tan bajos que tienden a
cero y pueden, incluso, sumar financiamiento. Ese es el desafío.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-41221790875506085492014-03-05T09:00:00.000-03:002014-03-05T09:00:02.095-03:00Salvaguarda de los bienes culturales: herramientas y recursos<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJHVEqssIyJE2k8jVyaAagKeJCMa9RqqCZArUixLjigWNO471fbEkX93g7q75n0dorYFBWr3puJWbwhfB65JpvswTHCP9nub1QrybMoADg8MVbT3lLFiqEWwJrAi4rpquel_8R/s1600/Jornadas.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJHVEqssIyJE2k8jVyaAagKeJCMa9RqqCZArUixLjigWNO471fbEkX93g7q75n0dorYFBWr3puJWbwhfB65JpvswTHCP9nub1QrybMoADg8MVbT3lLFiqEWwJrAi4rpquel_8R/s1600/Jornadas.png" height="193" width="320" /></a>El miércoles 19 de marzo se
realizaran, en Concepción del Uruguay, Provincia de Entre Ríos, las
</div>
Jornadas Regionales de Patrimonio Cultural del Ministerio de Defensa
de la república Argentina.<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Según los organizadores “<i>El objetivo
de esta jornada es acercar diversas herramientas y recursos a los
actores
regionales, a fin de optimizar la puesta en práctica de la
salvaguarda del patrimonio
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>cultural, material e inmaterial y su
preservación en distintos ámbitos.
Se pretende llevar adelante un
intercambio de saberes mediante experiencias e
investigaciones
aportadas por especialistas y destacadas personalidades del
ámbito
de la cultura a nivel regional, nacional e internacional</i>.”
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Las Jornadas están organizadas por
“<i>Ministerio de Defensa, con el apoyo de la Secretaría de Cultura
de la Nación,
la Municipalidad de Concepción del Uruguay y el
Batallón de Ingenieros Blindado II</i>”. Entre los participantes e
invitados especiales se destacan:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Gobierno de la Provincia de Entre Ríos
- Ministerio de Cultura y Comunicación
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Programa de Restauración y
Conservación del Ministerio de Economía
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>y Finanzas Públicas de la Nación
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Banco Central de la República
Argentina
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Banco de la Nación Argentina
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Casa de la Moneda Sociedad de Estado
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Poder Judicial de la Nación
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Comisión Nacional de Monumentos,
Museos y Lugares Históricos
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Policía Federal Argentina -
Departamento Interpol
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Cámara Argentina de Empresarios
Culturales
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Universidades Nacionales y
Provinciales
</i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<i><br /></i></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
El programa de las jornadas contempla
participación de diferentes especialistas en la temática propuesta:</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
8:30 hs. Muestra estática del Batallón
de Ingenieros Blindado II y Banda Militar
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
en el Auditorio Municipal de Concepción
del Uruguay.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Acreditación a la Jornada.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
9:00 hs. Palabras de Bienvenida y
Apertura de la I Jornada
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Autoridad del Ministerio de Defensa,
Autoridades Municipales y
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Autoridad Castrense.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Moderadora de la Jornada
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Lic. Carol Vitagliano</b> - Directora del
Museo del Regimiento
Granaderos a Caballo General San Martín,
Ejército Argentino.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
13:00 hs. Visita guiada al Colegio
Nacional y la Basílica de la Inmaculada
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Concepción
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
14:00 hs. Tercer Panel de Expositores:
“Gestión del Patrimonio Material e
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Inmaterial”
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Dr. Luis Alberto Salvareza</b> -
Universidad de Entre Ríos y Universidad de Concepción.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Sr. Fréderic Vacheron</b> - Especialista
de Programa Cultura, oficina Multipaís para Argentina, Paraguay y Uruguay de
la UNESCO.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Prof. Alejandro Giménez Rodríguez</b> -
Asesor - Producto Cultural - Ministerio de Turismo y Deportes de la
República Oriental del Uruguay</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
9:30 hs. Primer Panel de Expositores:
“Gestión de Museos y Salas” </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Lic. Claudia Cabouli</b> - Coordinadora
General de la Dirección Nacional de Patrimonio y Museos-
Secretaría de Cultura de la Nación.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Arq. Jose Luis Saffer</b> - Director del
Museo Provincial de Dibujo y
Grabado “Artemio Alisio”.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
10:30 hs. Pausa – Café
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
10:45 hs. Segundo Panel de Expositores:
“Interacción entre Organismos Públicos para la gestión y
conservación de Bienes culturales”</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Lic. Mario Naranjo</b> - Coordinador del
Programa de Recuperación y
Conservación del Patrimonio Cultural -
Ministerio de Economía y
Finanzas.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Sr. Julio Cedano Acosta</b> - Conservador,
Restaurador.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Dr. Comisario Mayor Marcelo El Haibe</b> -
Seguridad de Bienes
Culturales y Tráfico Ilícito – Interpol.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
12:00 hs. Almuerzo para Expositores e
invitados especiales
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
13:00 hs. Visita guiada al Colegio
Nacional y la Basílica de la Inmaculada
Concepción
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
14:00 hs. Tercer Panel de Expositores:
“Gestión del Patrimonio Material e Inmaterial”</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Dr. Luis Alberto Salvarez</b>a -
Universidad de Entre Ríos y Universidad de
Concepción.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Sr. Fréderic Vacheron</b> - Especialista
de Programa Cultura, oficina Multipaís
para Argentina, Paraguay y
Uruguay de la UNESCO.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Prof. Alejandro Giménez Rodríguez</b> -
Asesor - Producto Cultural -
Ministerio de Turismo y Deportes de la
República Oriental del Uruguay
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
15:15 hs. Pausa – Café
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
15:30 hs. Cuarto Panel de Expositores:
“Gestión de Recursos”
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Lic. Fernando de Sa Souza</b> -
Plataformas digitales de acción cultural, su
aplicación a la
gestión del Patrimonio Cultural – Universidad Nacional de
Avellaneda</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
-<b>Lic. Liana Sabbatella</b> - Presidente de
la Cámara Argentina de Empresarios
Culturales.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
16:30 hs. Traslado al Batallón de
Ingenieros Blindado II</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
17:00 hs. Presentación del Batallón
de Ingenieros Blindado II
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Actuación de la Banda Militar del
Batallón de Ingenieros Blindado II,
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Coro Estable de Concepción del Uruguay
y Banda Infantil.
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
17:45 hs. a 19:00 Palabras de
agradecimiento y cierre de la I Jornada Regional.
Entrega de
certificados y Bríndis de despedida.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-33015548563527168892014-01-06T09:00:00.000-03:002014-01-06T09:00:00.373-03:00La acción cultural no debe pedir permiso<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0s1VpILp1NL_02gulWatNZZDzTxlGzori4aVjGUwYtfSKWfJWSWaZ-_AbjVpt0ibXaTYEV1UpI3urt-ekBgdd_fx8BI6ZHJcUaDN0CZdjD_CgLHVh2FSSZZtXK8ZrEkR-Ya0I/s1600/tango.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0s1VpILp1NL_02gulWatNZZDzTxlGzori4aVjGUwYtfSKWfJWSWaZ-_AbjVpt0ibXaTYEV1UpI3urt-ekBgdd_fx8BI6ZHJcUaDN0CZdjD_CgLHVh2FSSZZtXK8ZrEkR-Ya0I/s1600/tango.jpg" /></a>La acción cultural
pone en crisis lo cotidiano; lo interpela y, hasta cierto punto, le
impone una búsqueda de sentido. Lo cotidiano es el territorio de lo
conocido, de lo que se ejecuta sin pensar y, a veces, sin sentir, de
la automatización.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
En lo cotidiano la
cultura asume su rol mas antropológico: se vuelve rutina que permite
operar las funciones básicas de la vida humana. El modo de ver y
hacer el mundo tal como lo hemos heredado. En este sentido la cultura
cotidiana de hoy es el triunfo de la acción cultural de ayer.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El nombre de una calle,
la imagen que las personas veneran, los modos de vestirse, de
alimentarse, de obtener el sustento; en fin, todo aquello que
realizamos en lo cotidiano fue acción cultural en diferentes
pasados.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Acciones culturales
desplegadas desde el poder, contra el poder o en paralelo al poder
hicieron esta cotidianidad que vivimos en nuestro aquí y ahora.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Pero la acción
cultural no resiste la rutina, no la tolera y la combate: para que
sepa de donde viene, para que se pregunte a donde va, para que rompa
la estética establecida o rechace el mal gusto disfrazado de
innovación permanente.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
No importa para que la
combate, pero la combate. La acción cultural rara vez se pregunta
por sí. No es eso lo que importa.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Importa hacer cultura;
estrategia de vida, decía Kusch. Presentir una cultura y querer
hacerla mundo; la cultura germina en lo extra cotidiano, se ubica mas
allá del tiempo y el espacio medido y pesado por el poder.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Siempre es sospechada.
El poder ama la identidad cultural que le da sustento; desconfía de
los cambios y cuando se siente desafiado se vuelve inquisidor. En
distintos grados, claro, pero inquisidor al fin y al cabo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Desde el estado, desde
el mercado o desde los credos consagrados, el poder tiene una larga
historia de inquisiciones varias. A veces mas virulentas, a veces mas
sutiles; pero siempre recortando y condicionando la autonomía de la
acción cultural. Poniéndole límites a lo que viene instituyendo
desde los trasfondos de las sociedades "donde el hondo bajo
fondo se subleva".</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Las culturas de estos
tiempos buscan un recrear constante de la experiencia humana. Van
desde la expresión estética hasta el modo de recuperar el planeta;
los modos de cuidar el cuerpo o de repensar lo cotidiano.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Esa es una de las
claves de estos tiempos "heterogéneos, cambiantes, complejos y
conflictivos" que nos tocan vivir: la vocación por cambiar todo
y todo el tiempo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Una "pos
modernidad" que se busca sí misma en la crisis de los
paradigmas de la modernidad capitalista.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Una búsqueda que es,
además, paradójica: en el mismo acto de derribar uno por uno los
paradigmas de la modernidad reclama por la falta de certezas. Siente
nostalgias por aquel estado de bienestar soñado y nunca alcanzado
del todo mientras destruye la centralidades que lo hicieron posible:
la omnipresencia del estado, la concentración económica, la
explotación despiadada de unos pueblos por otros y el desplazamiento
de grandes masas humanas hacia las zonas de mayor productividad.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La acción cultural
asume múltiples protagonismos; los estados, las empresas y los mas
diversos colectivos producen y reproducen culturas todo el tiempo.
Cada cual desde su propia legitimidad. Mejor aún: construyendo una
legitimidad diferente de aquellas heredadas de la modernidad.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Una legitimidad que se
pretende mas consensual en el sentido de constituirse renunciando, o
casi, a la coerción. Disputando la atención de las personas hacia
sus propias propuestas de reconfiguración de la experiencia humana.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Desde el capitalismo
cultural descripto por Rifkin hasta las mas diversas formas de
economía social o comunitaria casi no hay día en que no se ponga en
discusión que hacer con el mundo y sus habitantes.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Organismos técnicos
internacionales de todo tipo y origen, sirvientes o contrincantes de
los diversos poderes alternativos, elaboran y difunden para quien
quiera escucharlos las mas contradictorias formulas y propuestas para
resolver la existencia humana.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Los grandes medios de
comunicación, las nuevas plataformas digitales son también actores
que hacen cultura cada día.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Es en este sentido que
solemos decir que la acción cultural invierte las reglas de la
economía imaginando múltiples recursos para unos pocos fines.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
De allí que la acción
cultural necesite hacerse obra para sobrevivir a tanta abundancia;
para no implotar en su propia crisis de superproducción. Y esto
supone recursos de todo tipo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Presupuestarios desde
ya pero no solamente. Se requiere de formación profesional, de
espacios de participación, de instalaciones y logísticas varias y,
sobretodo, del prestigio que sólo se obtiene de la aprobación
social.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Nada de esto puede
hacerse sin la presencia activa del estado; nada de esto puede ser
sostenible sólo con la presencia del estado.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
¿O acaso el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Tango" target="_blank">tango</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Las_se%C3%B1oritas_de_Avignon" target="_blank">lasseñoritas de Avignon</a> o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_m%C3%A1gico" target="_blank">el realismo mágico</a> nacieron por decisión de
algún ministro de cultura?</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_socialista" target="_blank">realismo socialista</a>
y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Macartismo" target="_blank">las listas negras del Macarthismo</a> son claros ejemplos de hasta
donde pueden llegar los estados en sus intentos por orientar la
acción cultural.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
La acción cultural
sólo es posible desde la autonomía y la libertad creadora. Para
esto es clave su capacidad de generar recursos por sí misma. Sin
autonomía económica la acción cultural puede quedar presa del
poder. Que este sea estatal, mercantil o de cualquier otro tipo es
secundario porque la acción cultural, para ser tal, no debe estar
obligada a pedir permiso.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
De allí la importancia
de sistematizar y diversificar mecanismos alternativos de
financiamiento. El subsidio estatal, el crowdfunding, el mecenazgo o
el marketing cultural son legítimos en la medida de su diversidad.
Es tarea de la Administración Cultural construir esos recursos para
que la acción cultural no deba pedir permiso.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Notas relacionadas</b>:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2011/10/las-muchas-profesiones-de-la-gestion.html" target="_blank">Las muchas profesiones de la gestión cultural</a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/02/se-puede-administrar-la-cultura.html" target="_blank">¿Se puede administrar la cultura?</a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/11/plataformas-digitales-y-libertad.html" target="_blank">Plataformas digitales y libertad creadora</a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/05/el-valor-de-las-instalaciones-culturales.html" target="_blank">El valor de las instalaciones culturales</a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/05/los-organigramas-culturales-atrasan.html" target="_blank">Los organigramas culturales atrasan: entrevista con Ricardo Santillán Güemes</a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2012/01/bibliografia-entre-gestion-y-cultura.html" target="_blank">Bibliografía entre gestión y cultura</a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ71CP-8pzZbJub7dWZrJ_VQ4XDP9LsXtI50piP2Vxd1C8nIbWKeAi-75jo-ohVSIMEyewGIvhN1fHnfoEnBQCtWulzWSpdZIqHM3HE83PoPNdx59FsK1ty6x2xm0TLK9WEZcL/s1600/troilo100.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ71CP-8pzZbJub7dWZrJ_VQ4XDP9LsXtI50piP2Vxd1C8nIbWKeAi-75jo-ohVSIMEyewGIvhN1fHnfoEnBQCtWulzWSpdZIqHM3HE83PoPNdx59FsK1ty6x2xm0TLK9WEZcL/s1600/troilo100.jpg" /></a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-32374030940374260412014-01-03T15:37:00.002-03:002014-01-03T15:37:56.462-03:002014, un año para repensar las redes<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9CSYw6vU0-1gjrVDpUptKcio2VFYOEM0kIH7BjwEs3oYW7Ldc5dp2UNHd3o_AfCJbHQomeOBjDIFutPU4s5KEhsRUS39qm4TTLUiH8mluG7eXD5UqdggCiHI-NtnRS00QX0pi/s1600/internet.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9CSYw6vU0-1gjrVDpUptKcio2VFYOEM0kIH7BjwEs3oYW7Ldc5dp2UNHd3o_AfCJbHQomeOBjDIFutPU4s5KEhsRUS39qm4TTLUiH8mluG7eXD5UqdggCiHI-NtnRS00QX0pi/s1600/internet.jpg" /></a>Decíamos en <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/01/bienvenido-2013-o-la-comezon-de-septimo.html" target="_blank">el editorial del año que acabamos de cerrar</a> “...el principal desafío para este año es
</div>
recuperar el nivel de actividad y, si podemos, crecer en el
desarrollo de nuevas propuestas de comunicación.”<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Esa intención se concretó en
“<a href="https://www.facebook.com/BuscadoresDeCultura" target="_blank">Buscadores de Cultura</a>”, un proyecto que incluyó un programa de
radio, un podcast y un perfil en facebook.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Una propuesta que ha quedado abierta
para ser retomada después de nuestro verano austral. Y que ha sido
lo suficientemente enriquecedora como para replantearnos qué es
trabajar desde la red.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Porque las redes sociales – digitales
y analógicas – y sus interacciones son por sí mismas un nuevo
campo de trabajo. Incluso en términos económicos y, desde siempre,
de desarrollo profesional.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Durante el verano pasado ensayamos
realizar pequeños post que fueran en sí mismos unos <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/03/recorriendo-redes-en-clave-cultural-al.html" target="_blank">recorridos de la red</a>.</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Con estas experiencias esperamos poder
avanzar durante el 2014 hacia un modelo de trabajo más integrado;
menos dependiente de las urgencias de los calendarios académicos y
con metas más específicas y medibles. Quizás el 2014 sea,
finalmente, el año de la profesionalización del blog y los otros
formatos digitales que hemos ido utilizando.</div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
Pero, en cualquier caso, esperamos
hacer del 2014 un año de trabajo tan intenso y gratificante como lo
fue el 2013. Deseándole a nuestros lectores que este nuevo año les
cumpla sus mejores deseos de paz y prosperidad.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-47537141188054626652013-11-28T13:07:00.000-03:002014-01-03T14:08:12.034-03:00Plataformas digitales y libertad creadora<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Ek2QEc1CH_6Lp4c0Dq3L4dFvWYsGO6IxU1QpshfC79ebLmjn-NcP9LGQ5xRUaAH9Tfaorgf0LkugGzdi3nCyuSWb_Ei6z_Lo6FZ5e7gOBgS1DkEXerZRUb-mby6BHwxQJIni/s1600/McLuhan.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1Ek2QEc1CH_6Lp4c0Dq3L4dFvWYsGO6IxU1QpshfC79ebLmjn-NcP9LGQ5xRUaAH9Tfaorgf0LkugGzdi3nCyuSWb_Ei6z_Lo6FZ5e7gOBgS1DkEXerZRUb-mby6BHwxQJIni/s320/McLuhan.jpg" width="211" /></a><span style="background-color: white; font-family: inherit;">En este caso Youtube pero podría ser cualquiera otra de las plataformas que millones de usuarios de internet usan a diario para crear y difundir contenidos en la red ¿Cual es el limite entre lo publico y lo privado? O ¿entre la censura y el buen gusto?</span><span style="font-family: inherit;"><br /></span><span style="background-color: white; font-family: inherit;">Una <a href="http://www.infobae.com/2013/11/28/1526961-la-libertad-expresion-es-crucial-internet" target="_blank">nota hecha por Infobae a Abbi Tatton</a>, jefa de comunicación global de YouTube facilita algunas claves:</span><br /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">-<i> "... YouTube no es algo que uno consume, sino algo de lo que uno participa. Por eso existen cosas como parodias, videos en respuestas de otros, remixes. Una canción como el Gangnam Style tiene 1. 8 billones de reproducciones, pero los videos de gente cantándola o imitando el video suman 3 billones, y es igual de importante"</i></span><i><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;">- "... porque no producimos contenidos, pero Spike Jonze, que es un director al que todos admirábamos, se encargó del show y lo hizo con total libertad. Y lo que logró fue hacer algo </span>impredecible<span style="font-family: inherit;"> y diferente tal como lo es YouTube, reflejando cómo la idea de lo que es un video musical ha cambiado en los últimos años"</span></span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">- "... Macklemore y Ryan Lewis, un grupo de rap que se hizo conocido este año gracias a un video que apenas costó 5 mil dólares y ese bajo presupuesto no fue un obstáculo para convertirse en un fenómeno"</span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">- "... una muestra de la televisión trabajando en conjunto con las nuevas plataformas, sin pensar que una tiene que eliminar la otra. Esto parte de la idea de que uno puede alcanzar un tipo de audiencia extra que de otra manera no podría"</span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;">- "La libertad de expresión es crucial para nosotros y es crucial en </span>Internet<span style="font-family: inherit;"> Y cuando hablamos de conflictos, de protestas, son eventos que tal vez de otra manera no podrían ser vistos y que los canales de noticias, por diferentes motivos, podrían no estar cubriendo. Este hecho, que alguien que no tenga una acreditación de prensa pueda compartir las noticias, es algo de lo que estamos absolutamente orgullosos. De todas formas, esto no significa que el periodismo como lo conocemos no tenga sentido, sino que ahora la tarea es más compleja, hay más herramientas"</span></span></i><span style="background-color: white; font-family: inherit;">En Apocalípticos o Integrados Umberto Eco sostenía hace ya mucho tiempo que cualquier aumento en la circulación de ideas, aun aquellos que tuvieran una intención manipuladora, terminaba produciendo una ampliación de la libertad y la cultura humana. </span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">Con las plataformas digitales simplemente esta ocurriendo esa ampliación. Ni el estado ni los mercados mas concentrados han logrado limitar esta tan humana pulsión por la libertad creadora.</span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white;"><span style="font-family: inherit;">Cierto es que las grandes empresas de </span>Internet<span style="font-family: inherit;"> - google por caso - se han visto envueltas en <a href="http://elpais.com/tag/c/216ec384da5e0aef4366d7bdfea59882" target="_blank">profundos debates por sus acuerdos y conflictos</a> con algunos gobiernos particularmente amantes del control y la censura.</span></span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">Cierto es también que las empresas tienen un ojo puesto en la libertad de expresión constitutiva de su núcleo de negocios y otro en sus balances. O dicho como pregunta ¿Hasta donde están las empresas de Internet dispuestas a poner en riesgo sus utilidades por defender la libertad de expresar y crear?</span><span style="background-color: white; font-family: inherit;"> </span><br /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">No hay respuesta única a esta pregunta salvo la certeza de que en la era analógica ninguna de las grandes centrales de información tenían esta duda: simplemente privilegiaban sus balances.</span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">Y esto que vale para la libertad de prensa también para la creación artística o la difusión de valores, derechos y particularismos culturales de todo tipo.</span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">Los medios heredados de la era analógica están siendo fuertemente condicionados por esos impulsos que vienen de la participación de las personas a partir de las facilidades - incluso a nivel de costos de producción - que las plataformas digitales nos están brindando. </span><br style="background-color: white;" /><span style="background-color: white; font-family: inherit;">Parafraseando a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Marshall_MacLuhan" target="_blank">McLuhan</a>: las plataformas digitales son el mensaje.</span><br />
<br />
<b>Notas Relacionadas</b>:<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/02/por-que-plataformas-digitales-de-accion_7.html" target="_blank">¿Por qué plataformas digitales de acción cultural?</a><br />
<br />
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2011/02/el-espejo-de-egipto-el-lugar-de-google.html" target="_blank">El espejo de Egipto: el lugar de google</a><div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-67883029085373599742013-11-11T13:14:00.000-03:002013-11-11T13:14:20.271-03:00Camino al III Congreso Ecuatoriano de Gestión Cultural<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqVNiB4VscrRDIErXjQXvEKfv_nMR-PkS3EwgKOj0L01zgFnCoy7uREumtk0mZIjZJrnphsWX-7dqlG3TRxtYVUX63CJWHocEuO0eE6zag3De25XvbCt69p8rsIQPg9gVouVna/s1600/III+Congreso.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqVNiB4VscrRDIErXjQXvEKfv_nMR-PkS3EwgKOj0L01zgFnCoy7uREumtk0mZIjZJrnphsWX-7dqlG3TRxtYVUX63CJWHocEuO0eE6zag3De25XvbCt69p8rsIQPg9gVouVna/s320/III+Congreso.png" width="225" /></a>La <a href="https://www.facebook.com/pages/Casa-de-la-Cultura-Ecuatoriana-Benjam%C3%ADn-Carri%C3%B3n/179177482160188" target="_blank">Casa de la Cultura Ecuatoriana Benjamín Carrión</a> ha tenido la gentileza de invitarme a
participar <a href="http://www.telegrafo.com.ec/cultura1/item/30-expertos-nacionales-y-extranjeros-hablaran-sobre-gestion-cultural-en-ecuador.html" target="_blank">III Congreso Ecuatoriano de Gestión Cultural</a> que se realizara los días 14, 15 y 16 de noviembre en la
Universidad Península de Santa Elena.</div>
como expositor en el <br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El tema central del
congreso es “La gestión cultural desde lo público” que será
abordado desde un amplio cronograma que incluye más de treinta
actividades.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
“Apuntes sobre
economía de los proyectos culturales” será el título de mi
ponencia en una mesa que será moderada por Gabriel Cisneros,
vicepresidente de la Casa de la Cultura Ecuatoriana.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Este es el resumen de
la misma: “<i>Si cultura deviene del acto de cultivar y la economía
de la administración del hogar - en los términos que lo pensaba la
Grecia clásica - esta claro que ambas ideas están irremediablemente
ligadas al hecho de habitar un suelo. Pero no un habitar cualquiera
sino un habitar sacralizado, poblado de símbolos. ¿Y qué es un
suelo poblado de símbolos sino patrimonio cultural?
</i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Desde esta mirada
cualquier acción cultural que emprendamos en nuestro territorio es
esencialmente patrimonial en el sentido de que construye herencia
para quienes vendrán. Y si es construcción supone decidir entre
muchas alternativas posibles: aplicación de recursos escasos a fines
múltiples; la definición escrita por la modernidad sobre la
economía.</i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Hacer un mapa de esas
decisiones supone inventariar símbolos pero también identificar el
uso alternativo de los recursos disponibles y de las lógicas que
informan los modos de privilegiar unas opciones por sobre otras.</i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Traer a escena los
actores, intereses, necesidades y estrategias de vida que operan como
telón de fondo de las acciones que se ponen en marcha: un guión de
proyecto que no se pretende inocente sino que parte de una
determinada propuesta de mundo y, su consecuencia inevitable, de un
determinado modelo de humanidad.</i></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<i>Un guión de proyecto
que registra los modos concretos del operar no como opciones técnicas
neutras sino como opciones de política cultural con sus dimensiones
económicas, éticas y estéticas.</i>”</div>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Como dijimos en <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2011/04/diseno-identidad-cultural-y-gestion-en.html" target="_blank">una nota anterior</a> Ecuador es un país fascinante que bien haríamos en
conocer más profundamente. Esta será una nueva oportunidad de
intercambiar conocimientos, experiencias y sueños con sus gestores
culturales.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-58292049136005718662013-06-14T09:00:00.000-03:002013-06-14T09:00:00.026-03:00Equipos creativos y gestión cultural
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKGD7lmWTvCXIfvIR40UvIpvS3ZlbT2sa9cxtbJvT2lpkur_6KYw-z7b4l2uLgcV_CvM1W8-ghumsG4L4E22sNd_ZNYG-wpozJJgI1eMIvwZoDHG7R0EXEEC4yIErc3aL-uI5_/s1600/fases_creatividad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /><img border="0" height="127" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKGD7lmWTvCXIfvIR40UvIpvS3ZlbT2sa9cxtbJvT2lpkur_6KYw-z7b4l2uLgcV_CvM1W8-ghumsG4L4E22sNd_ZNYG-wpozJJgI1eMIvwZoDHG7R0EXEEC4yIErc3aL-uI5_/s320/fases_creatividad.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un <a href="http://www.neuronilla.com/documentate/articulos/55/863" target="_blank">artículo de Neuronilla.com</a> recupera algo que siempre supimos: hablar de creatividad y
sobretodo, hacer creatividad, es hablar de un fenómeno muy complejo
que no se puede reducir a las meras técnicas de movilización
creativa. Es muy interesante el planteo de la creatividad en tres
niveles:</div>
<ul>
<li><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Personal</div>
</li>
<li><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Equipo</div>
</li>
<li><div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Organización</div>
</li>
</ul>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
El artículo recorre
luego diversas dimensiones de los procesos creativos incluyendo la
siguiente cita:</div>
<blockquote class="tr_bq">
<i>Tal como afirma Mihaly
Csikszentmihalyi “La creatividad es el equivalente cultural
del proceso de cambios genéticos que dan como resultado la evolución
biológica”. Considera que la creatividad es “el resultado de la
interacción de un sistema compuesto por tres elementos: una cultura
que contiene reglas simbólicas, una persona que aporta novedad al
campo simbólico y un ámbito de expertos que reconocen y validan la
innovación”(modelo de sistemas).<br />Fenómenos como el de Florencia entre 1400 y 1425
y el de Silicon Valley desde 1970 sólo se entienden desde
una perspectiva contextual.<br />Una forma de potenciar la creatividad es facilitar
las condiciones para que se dé un determinado contexto que a su vez
alimente la creatividad; o bien, aprovechando eficazmente las
oportunidades que brinda un determinado entorno.</i></blockquote>
<div class="western">
La administración y la gestión cultural – el
campo de acción de este blog – sin creatividad son meros discursos
burocráticos alejados del sentido más profundo de la cultura.</div>
<div class="western">
Pero creatividad es algo más que tener cada tanto
una idea brillante. Supone métodos de trabajo – de investigación
y entrenamiento creativo – así como la capacidad de plasmar lo
creado. Sobre esto ya hemos escrito algunas cosas:</div>
<div class="western">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2012/06/creatividad-puede-crecer-sin-metodo.html" target="_blank">Creatividad ¿Se puede crecer sin método?</a><br /><a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2012/01/el-talento-llega-uniendo-trabajo-y.html" target="_blank">El talento llega uniendo trabajo y sueños</a></div>
<div class="western">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2010/07/ambitos-creativos.html" target="_blank">Ambitos creativos</a></div>
<div class="western">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2010/01/la-creatividad-como-actitud-y-condicion.html" target="_blank">La creatividad como actitud y condición</a></div>
<div class="western">
<br /></div>
<div class="western">
Es decir, se necesita una mirada sistemática que
salte por sobre la capacidad creativa individual hacia el desarrollo
de verdaderos equipos creativos.</div>
<div class="western">
Equipos cuyo centro de gravedad esté puesto en la
calidad del producto colectivo más que en el lucimiento individual,
que ante el error se enfoque en la solución y no en la culpa, que
tenga los más amplios circuitos de comunicación formales e
informales, que sea capaz de construir espacios extra cotidianos para
potenciar sus capacidades.</div>
<div class="western">
En síntesis: mirada sistémica del proceso
creativo y equipos adecuadamente entrenados son condiciones
imprescindibles para la gestión cultural. Sin ellas somos meros
burócratas con ínfulas artísticas.</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-74010970321952507672013-06-04T09:00:00.000-03:002013-06-04T09:00:11.550-03:00Educación a distancia o educación digital e interactiva
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH-J2DkpGFTJkarjW_J-hB7MmY0tfhuc48shdSSbgJ7Ixo36rIG5dogNFQIdQwnSg6uK8skmQKafAssnYXVessYd0QQfoyNJUb4CCGzxZ1IeqCfCL2cdT5QI7sl9kG6r240kgx/s1600/arroba.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH-J2DkpGFTJkarjW_J-hB7MmY0tfhuc48shdSSbgJ7Ixo36rIG5dogNFQIdQwnSg6uK8skmQKafAssnYXVessYd0QQfoyNJUb4CCGzxZ1IeqCfCL2cdT5QI7sl9kG6r240kgx/s1600/arroba.jpg" /></a><span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Un
<a href="http://www.ieco.clarin.com/economia/educacion-distancia-paso-lento-universitarios_0_930507275.html" target="_blank">artículo del suplemento económico del diario Clarín de Buenos Aires</a> hace un análisis del escaso </span></span><span style="color: #454545; font-family: Times, serif;">desarrollo que tiene entre nosotros la “educación a distancia”.
Se dice allí:</span></div>
<blockquote class="tr_bq">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;"><span style="font-size: small;">"Con
el desarrollo de las tecnologías de comunicación, la educación “a
distancia” creció en oferta y en modalidades. Sin embargo, según
los resultados de un relevamiento reciente de Universia y
Trabajando.com, sólo el 22% de los universitarios argentinos cursó
alguna carrera en este formato"</span></span></span></span></span></span></blockquote>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545; font-family: Times, serif;">Se
analiza la existencia de un proceso educativo cuya característica
central es "la distancia" entre profesor y alumno la cual
resulta "mediada" por la tecnología.</span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">La
pregunta es si esta característica central no es más una disquisición
del siglo XX que una realidad de nuestro siglo.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Efectivamente,
las TICs han cambiado los fundamentos mismos de la civilización
humana: el tiempo, el espacio y el conocimiento han resultado
"revueltos" por la revolución de internet.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">¿Cuanta
"distancia" hay en un aula de 300 alumnos con un profesor
que dicta una clase magistral? ¿Es acaso menor que la "distancia"
entre una docente y su alumno que se comunican diariamente a través
de sus computadoras?</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">La
contra cara de esto es la idea de un estudiante que "aprende"
sólo mediante procesos de búsqueda, lectura y comprensión
realizado desde su computadora. Esto podría llamarse auto formación
o, en el mejor de los casos, investigación para el caso de que
estemos frente a un investigador previamente formado en esa tarea.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">De
tal manera podríamos preguntarnos si la pregunta más adecuada no es
por el nivel de "interacción" entre docente y estudiante.
Donde la "distancia" no es más que una convención atada a
los modos de movilidad de los cuerpos propios de la modernidad.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">¿No
es mejor acaso un video chat entre docente y estudiante que una clase
de 300 alumnos donde no hay ninguna posibilidad física de que el
docente responda una pregunta por persona? Desde ese lugar la
"distancia" es irrelevante.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Si
partimos de este supuesto cambian radicalmente las variables de
análisis del problema.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">1-
En primer lugar habría que analizar el ratio entre equipo docente y
cantidad de estudiantes en términos de posibilidades concretas de
personalizar la atención.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">2-
En segundo lugar aquello que alguna vez definimos como "capital
telematico" tanto del docente como del estudiante. Aquí las
disponibilidades al nivel de la locación de unos y otros adquiere
una relevancia superior a la distancia.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">3-
Por último la "pertinencia" de los contenidos que circulan
en el proceso de aprendizaje tanto en términos de expectativas y
necesidades del estudiante cuanto en términos de actualización del
conocimiento del docente.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Si
estamos en lo correcto habría que empezar a definir el tema como
educación digital e interactiva donde, quizás, el principal desafío
sea lograr del estudiante el desarrollo de sus capacidades de auto
aprendizaje.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Esto
último, debe quedar claro, es lugar de llegada y no de partida: una
habilidad muy valiosa que el propio proceso de educación digital
interactiva debiera lograr.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Cierto
es que algunas prácticas de educación a distancia han sido pensadas
como una suerte de masificación del acto pedagógico; una
industrialización del conocimiento que, como un fordismo tardío,
pretende dar un curso a cada habitante a condición de que todos
quieran el mismo curso.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Pero
eso es una práctica y no una condición del modelo. En realidad la
educación digital e interactiva tiene mejores condiciones de
producción personalizada para muchas personas que ningún sistema
previo.</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545;"><span style="font-family: Times, serif;">Pero
que tenga las condiciones técnicas de producción ideales para
hacerlo no significa que lo este haciendo. Falta todavía mucho por
recorrer en materia de formación docente y de entrenamiento de los
estudiantes.</span></span></div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-19466627993135209492013-06-03T09:30:00.000-03:002013-06-03T09:30:01.221-03:00Desafíos estratégicos globales: la emergencia de África al mercado global
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipwLz8U8ocDcVaTgIdFanNMV__CChYqgiaI7-WgH80qvNQ4-1UX7clH-EVPQgrztblSkvO6Taecr2Zt0UGPd6yBT0oCcEpNYP8125bZ4Vu8kF6zqmByEuerEJ0gRPdvzve6Axz/s1600/logo_blog.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipwLz8U8ocDcVaTgIdFanNMV__CChYqgiaI7-WgH80qvNQ4-1UX7clH-EVPQgrztblSkvO6Taecr2Zt0UGPd6yBT0oCcEpNYP8125bZ4Vu8kF6zqmByEuerEJ0gRPdvzve6Axz/s1600/logo_blog.jpg" /></a>La implosión del
estado soviético primero y la explosión de las llamadas (entonces)
nuevas tecnologías </div>
de la información y la comunicación cambiaron
el mundo en que vivimos. Los parámetros y las ideologías del siglo
xx son, cuando menos, insuficientes para explicar los fenómenos
sociales, políticos y económicos de este nuevo siglo.<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Las teorías
finiseculares que proponían el fin de la historia, el fin de las
ideologías y su consecuencia inmediata, el choque de civilizaciones,
tampoco fueron capaces de preveer los profundos cambios que el siglo
xxi traería aparejados sobre los escenarios internacionales.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Un mundo, este del
siglo xxi, que es heterogéneo, cambiante, complejo y conflictivo
como nos lo recuerda siempre Santillán Gúemes y cuya única
permanencia es el cambio.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Y sobre el cual no
tenemos más que algunas pocas certezas y una enorme cantidad de
preguntas; algunas de ellas en el borde de la desesperación.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
¿Sabemos? que la
ecología de nuestro hábitat está gravemente dañada, que la matriz
energética basada en los combustibles fósiles debe ser cambiada más
temprano que tarde; que la crisis alimentaria podría estar a la
vuelta de la esquina, que el capitalismo financiero sin más no logra
salir de su crisis y pocas cosas más.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Hay datos,
descripciones parciales de los nuevos escenarios y la tarea enorme de
rearmar el rompecabezas global en un mapa inteligible que permita
producir las estrategias de vida necesarias para convivir mejor en un
mundo cada día más pequeño. Y, parafraseando a <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2006/08/cultura-y-tecnologa-vigencia-de.html" target="_blank">Rodolfo Kusch</a>, eso
ya es cultura.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Sabemos también que
cultura es creación social e histórica y no mero ejercicio de
iluminados. De tal modo no pretendemos ser capaces de producir ese
mapa ni, mucho menos, esa cultura del nuevo siglo.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Nuestra única
capacidad es proponer el debate, acercar algunos datos o incentivar
algunos núcleos temáticos posibles. Eso hacemos desde nuestro
programa de radio: Buscadores de cultura.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Les dejamos un audio
sobre la realidad del continente africano hoy.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ee_2095426_1.html" height="133" id="player2095426" type="application/x-shockwave-flash" width="240"><param
name="movie"
value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ee_2095426_1.html"></param>
<param
name="AllowScriptAccess" value="always"></param>
<param
name="allowFullScreen" value="true"></param>
<param
name="wmode" value="transparent"></param>
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type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"
wmode="transparent" allowscriptaccess="always"
width="240" height="133"></embed></object></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Notas Relacionadas</b>:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2011/02/el-espejo-de-egipto-el-lugar-de-google.html" target="_blank">El espejo de Egipto: el lugar de Google</a><br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2009/06/organismos-internacionales-y-cultura.html" target="_blank">Organismos internacionales y cultura</a>
<br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2008/04/diplomacia-cultural-britnica.html" target="_blank">Diplomacia cultural británica</a><br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2007/10/diplomacia-cultural-china.html" target="_blank">Diplomacia cultural China</a></div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-10287664213773583252013-05-27T12:54:00.000-03:002014-01-03T14:08:12.031-03:00El valor de las instalaciones culturales
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Las instalaciones
culturales son tales porque involucran un valor simbólico que excede
su mera </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-_pHmaQnJqpw/UaN_8-l7auI/AAAAAAAABNU/a6HpWhJmTPo/s1600/Teatro+Colon.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-_pHmaQnJqpw/UaN_8-l7auI/AAAAAAAABNU/a6HpWhJmTPo/s1600/Teatro+Colon.jpg" /></a></div>
materialidad. Son más que ladrillos, hierros y maderas o
colecciones.<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Tienen también un
valor por el impacto que generan en sus comunidades tanto en términos
de identidad y pertenencia cuanto en aporte económico concreto. Esto
último, lo habíamos visto ya <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2009/04/el-valor-de-una-instalacion-cultural.html" target="_blank">en una nota anterior</a>, depende en buena medida de que se genere un determinado modelo de
negocio alrededor del valor simbólico y de su utilidad física.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Pero además tienen un
costo asociado al mantenimiento de la instalación, a los empleados
que las hacen funcionar, etcétera.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Son una ecuación
económica entre los recursos que generan y los aportes y gastos que
requieren.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Sobre esto charlamos en
nuestro programa de radio con Antonio López Crespo y Ricardo
Santillán Güemes a propósito del impacto de los recurrentes
recortes presupuestarios que suelen sufrir los organismos de cultura.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Ricardo aportó los
conceptos de atelia (sin dirección) e hipertelia (una dirección
demasiado rígida) así como una idea sobre la que ha trabajado mucho
tiempo: el juego de luces y sombras que se da en torno a los
fenómenos culturales. Cómo ocurre que frecuentemente los
presupuestos obvian invertir en aquellos aspectos que siendo
imprescindibles para el desarrollo de políticas culturales no tienen
suficiente luminosidad.
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Es que las políticas
culturales también suelen ser víctimas de modas pasajeras. De
pronto se instala una buena idea, por ejemplo la de <a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2008/03/marcas-culturales-globales.html" target="_blank">marcas culturalesglobales</a> que luego, crisis mediante, resultan excesivamente “pesadas”
para presupuesto achicados.</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
Podes escuchar el audio
en el siguiente enlace:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<object data="http://www.ivoox.com/playerivoox_ee_2078166_1.html" height="133" id="player2078166" type="application/x-shockwave-flash" width="240"><param name="movie" value="http://www.ivoox.com/playerivoox_ee_2078166_1.html"></param>
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<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Entrada Relacionada</b>:</div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://que-gestionamos.blogspot.com.ar/2013/05/los-organigramas-culturales-atrasan.html" target="_blank">Los organigramasculturales atrasan: entrevista con Ricardo SantillánGüemes</a><br /></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-32355278.post-76658413345037721472013-05-23T16:23:00.003-03:002014-01-03T14:08:12.037-03:00Los organigramas culturales atrasan: entrevista con Santillán Güemes
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh934T4UIi_uodSFq3GscHkVRfE8yXuBV-qk0FPO9Hfk5S-JsrrwkF8-qlrJ2ef2p5-ubx927cN-dltgBHY6BoSt9wU68cDPf3_1_46lpCTf__-9ONoe_CyHUZQHJnK1jDUrQOJ/s1600/organigrama.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="101" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh934T4UIi_uodSFq3GscHkVRfE8yXuBV-qk0FPO9Hfk5S-JsrrwkF8-qlrJ2ef2p5-ubx927cN-dltgBHY6BoSt9wU68cDPf3_1_46lpCTf__-9ONoe_CyHUZQHJnK1jDUrQOJ/s200/organigrama.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="color: #454545;">En
el marco de nuestro programa de radio – <a href="http://www.ivoox.com/escuchar-buscadores-cultura_nq_41618_1.html" target="_blank">Buscadores de Cultura</a></span><span style="color: #454545;"> – conversamos con Ricardo Santillán Güemes sobre la práctica de
la gestión cultural y los diferentes modelos que la enmarcan:</span></span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<ul>
<li><span style="color: #454545; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">La
producción de sentido tanto en términos de las más amplias
significaciones del campo de lo humano mismo cuanto en el sentido más
restringido de lo artístico y sus diversos recortes.</span></li>
<li><span style="color: #454545; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">La
cultura como producción simbólica.</span></li>
<li><span style="color: #454545; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">Las
estructuras orgánicas de las organizaciones culturales en tanto
condicionamiento de la acción cultural.</span></li>
<li><span style="color: #454545; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">La
necesidad de abrir creativamente el modelo mediante los más diversos
cruces con otros campos del vivir.</span></li>
<li><span style="color: #454545; font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">La
cultura como recurso.</span></li>
</ul>
<br />
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Una
mirada muy amplia sobre el campo profesional de la gestión cultural
entendida desde el verbo “culturar” acuñado por este antropólogo
argentino en complicidad con Héctor Olmos.</span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545; font-family: Times, Times New Roman, serif;">Una
lectura interesante de un campo profesional – el de la gestión
cultural – tan atravesado por diversas tradiciones paradigmáticas
como sacudido por los cambios epocales.</span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="color: #454545;">Los
invitamos a escuchar el podcast y comentarlo. </span>
</span></div>
<div class="western" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #454545; font-family: Times, Times New Roman, serif;">(
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)</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Enlaces entre gestión y cultura</div>Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/17015340057774561834noreply@blogger.com0